ولما قدره سبحانه على ما ينشأ [عنه] شهوتا تحصيل المليح ونفي القبيح، اتبع [ذلك] ما ينشأ عنه شهوتا الأمر والنهي وأنواع الكمالات الكمالية فقال: nindex.php?page=treesubj&link=32404_29061nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=9ولسانا أي يترجم به عما في ضميره nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=9وشفتين أي يستران فاه ويعينانه على الأكل والشرب وعلى النطق بفصاحة وبلاغة على حد معلوم لا يبلغه غيره، فيجتمع له أمره ويصل إلى مقاصد جمة وأهوال مهمة، ولم يذكر السمع لأن الكلام يستلزمه، والمعنى: ألسنا قادرين بالقدرة التي جعلنا له بها ما ذكر على أن نجعل لغيره مثل ما جعلنا له وأكثر فيقاومه ويغلبه.

وَلَمَّا قَدَّرَهُ سُبْحَانَهُ عَلَى مَا يَنْشَأُ [عَنْهُ] شَهْوَتَا تَحْصِيلِ الْمَلِيحِ وَنَفْيِ الْقَبِيحِ، اتَّبَعَ [ذَلِكَ] مَا يَنْشَأُ عَنْهُ شَهْوَتَا الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَأَنْوَاعُ الْكَمَالَاتِ الْكَمَالِيَّةِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32404_29061nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=9وَلِسَانًا أَيْ يُتَرْجِمُ بِهِ عَمَّا فِي ضَمِيرِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=90&ayano=9وَشَفَتَيْنِ أَيْ يَسْتُرَانِ فَاهٍ وَيُعِينَانِهِ عَلَى الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَعَلَى النُّطْقِ بِفَصَاحَةٍ وَبَلَاغَةٍ عَلَى حَدٍّ مَعْلُومٍ لَا يَبْلُغُهُ غَيْرُهُ، فَيَجْتَمِعُ لَهُ أَمْرُهُ وَيَصِلُ إِلَى مَقَاصِدَ جَمَّةٍ وَأَهْوَالٍ مُهِمَّةٍ، وَلَمْ يَذْكُرِ السَّمْعَ لِأَنَّ الْكَلَامَ يَسْتَلْزِمُهُ، وَالْمَعْنَى: أَلَسْنَا قَادِرِينَ بِالْقُدْرَةِ الَّتِي جَعَلْنَا لَهُ بِهَا مَا ذَكَرَ عَلَى أَنْ نَجْعَلَ لِغَيْرِهِ مِثْلَ مَا جَعَلْنَا لَهُ وَأَكْثَرَ فَيُقَاوِمُهُ وَيَغْلِبُهُ.