ولما كان قد تقدم غير مرة تخصيص كل من المحسن والمسيء بداره بطريق الحصر إنكارا لأن يسوى محسن بمسيء في شيء، وكان الحصر بـ "لا" و "إلا" أصرح أنواعه قال: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15لا يصلاها أي يقاسي حرها وشدتها على طريق اللزوم والانغماس nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15إلا الأشقى أي الذي هو في الذروة من الشقاوة وهو الكافر، فإن الفاسق وإن دخلها لا يكون ذلك له على طريق اللزوم، ولذلك وصفه بقوله تعالى:

وَلَمَّا كَانَ قَدْ تَقَدَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ تَخْصِيصُ كُلٍّ مِنَ الْمُحْسِنِ وَالْمُسِيءِ بِدَارِهِ بِطَرِيقِ الْحَصْرِ إِنْكَارًا لِأَنْ يُسَوَّى مُحْسِنٌ بِمُسِيءٍ فِي شَيْءٍ، وَكَانَ الْحَصْرُ بـِ "لَا" وَ "إِلَّا" أَصْرَحُ أَنْوَاعِهِ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29063nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15لا يَصْلاهَا أَيْ يُقَاسِي حَرَّهَا وَشِدَّتَهَا عَلَى طَرِيقِ اللُّزُومِ وَالِانْغِمَاسِ nindex.php?page=tafseer&surano=92&ayano=15إِلا الأَشْقَى أَيِ الَّذِي هُوَ فِي الذُّرْوَةِ مِنَ الشَّقَاوَةِ وَهُوَ الْكَافِرُ، فَإِنَّ الْفَاسِقَ وَإِنَّ دَخَلَهَا لَا يَكُونُ ذَلِكَ لَهُ عَلَى طَرِيقِ اللُّزُومِ، وَلِذَلِكَ وَصَفَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: