nindex.php?page=treesubj&link=28902_32433_32438_32445_32446_34255_34256_34273_34307_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت [ ص: 21 ] الأرض زخرفها وازينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون

قوله تعالى: " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء " هذا مثل ضربه الله للدنيا الفانية ، فشبهها بمطر نزل من السماء " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24فاختلط به نبات الأرض " يعني التف النبات بالمطر ، وكثر " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24مما يأكل الناس " من الحبوب وغيرها " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24والأنعام " من المرعى . " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24حتى إذا أخذت الأرض زخرفها " قال ابن قتيبة : زينتها بالنبات . وأصل الزخرف : الذهب ، ثم يقال للنقش والنور والزهر وكل شيء زين : زخرف . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : الزخرف كمال حسن الشيء .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24وازينت " قرأه الجمهور " وازينت " بالتشديد . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص ، nindex.php?page=showalam&ids=12067وأبو عبد الرحمن ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=17344وابن يعمر : بفتح الهمزة وقطعها ساكنة الزاي : ، على وزن وأفعلت . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : من قرأ " وازينت " بالتشديد ، فالمعنى : وتزينت ، فأدغمت التاء في الزاي : ، وأسكنت الزاي : فاجتلبت لها ألف الوصل ; ومن قرأ " وأزينت " بالتخفيف على أفعلت ، فالمعنى : جاءت بالزينة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي ، nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود : " وتزينت " .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24وظن أهلها " أي : أيقن أهل الأرض " أنهم قادرون عليها " أي : على ما أنبتته ، فأخبر عن الأرض ، والمراد النبات ، لأن المعنى مفهوم . " أتاها أمرنا " أي : قضاؤنا بإهلاكها " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24فجعلناها حصيدا " أي : محصودا لا شيء فيها . والحصيد : المقطوع المستأصل . " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24كأن لم تغن بالأمس " قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : لم تعمر . والمغاني : المنازل التي يعمرها الناس بالنزول فيها . يقال : غنينا بالمكان : إذا نزلوا به . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : " كأن لم يغن " بالياء ، يعني الحصيد . قال بعض المفسرين : [ ص: 22 ] تأويل الآية : أن الحياة في الدنيا سبب لاجتماع المال وما يروق من زهرة الدنيا ويعجب ، حتى إذا استتم ذلك عند صاحبه ، وظن أنه ممتع بذلك ، سلب عنه بموته ، أو بحادثة تهلكه ، كما أن الماء سبب لالتفاف النبات وكثرته ، فإذا تزينت به الأرض ، وظن الناس أنهم مستمتعون بذلك ، أهلكه الله ، فعاد ما كان فيها كأن لم يكن .

nindex.php?page=treesubj&link=28902_32433_32438_32445_32446_34255_34256_34273_34307_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ [ ص: 21 ] الأَرْضِ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى: " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ " هَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ اللَّهُ لِلدُّنْيَا الْفَانِيَةِ ، فَشَبَّهَهَا بِمَطَرٍ نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ " يَعْنِي الْتَفَّ النَّبَاتُ بِالْمَطَرِ ، وَكَثُرَ " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ " مِنَ الْحُبُوبِ وَغَيْرِهَا " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24وَالأَنْعَامُ " مِنَ الْمَرْعَى . " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا " قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : زِينَتُهَا بِالنَّبَاتِ . وَأَصْلُ الزُّخْرُفِ : الذَّهَبُ ، ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّقْشِ وَالنُّورِ وَالزَّهْرِ وَكُلِّ شَيْءٍ زُيِّنَ : زُخْرُفٌ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : الزُّخْرُفُ كَمَالُ حُسْنِ الشَّيْءِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24وَازَّيَّنَتْ " قَرَأَهُ الْجُمْهُورُ " وَازَّيَّنَتْ " بِالتَّشْدِيدِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12067وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=17344وَابْنُ يَعْمَرَ : بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَقَطْعِهَا سَاكِنَةً الزَّايِ : ، عَلَى وَزْنِ وَأَفْعَلَتْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : مَنْ قَرَأَ " وَازَّيَّنَتْ " بِالتَّشْدِيدِ ، فَالْمَعْنَى : وَتَزَيَّنَتْ ، فَأُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الزَّايِ : ، وَأُسْكِنَتِ الزَّايُ : فَاجْتُلِبَتْ لَهَا أَلِفُ الْوَصْلِ ; وَمَنْ قَرَأَ " وَأَزْيَنَتْ " بِالتَّخْفِيفِ عَلَى أَفْعَلَتْ ، فَالْمَعْنَى : جَاءَتْ بِالزِّينَةِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٌّ ، nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ : " وَتَزَيَّنَتْ " .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24وَظَنَّ أَهْلُهَا " أَيْ : أَيْقَنَ أَهْلُ الْأَرْضِ " أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا " أَيْ : عَلَى مَا أَنْبَتَتْهُ ، فَأَخْبَرَ عَنِ الْأَرْضِ ، وَالْمُرَادُ النَّبَاتُ ، لِأَنَّ الْمَعْنَى مَفْهُومٌ . " أَتَاهَا أَمْرُنَا " أَيْ : قَضَاؤُنَا بِإِهْلَاكِهَا " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا " أَيْ : مَحْصُودًا لَا شَيْءَ فِيهَا . وَالْحَصِيدُ : الْمَقْطُوعُ الْمُسْتَأْصَلُ . " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=24كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : لَمْ تُعْمَرْ . وَالْمَغَانِي : الْمَنَازِلُ الَّتِي يَعْمُرُهَا النَّاسُ بِالنُّزُولِ فِيهَا . يُقَالُ : غَنِينَا بِالْمَكَانِ : إِذَا نَزَلُوا بِهِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ : " كَأَنْ لَمْ يَغْنَ " بِالْيَاءِ ، يَعْنِي الْحَصِيدَ . قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ : [ ص: 22 ] تَأْوِيلُ الْآيَةِ : أَنَّ الْحَيَاةَ فِي الدُّنْيَا سَبَبٌ لِاجْتِمَاعِ الْمَالِ وَمَا يَرُوقُ مِنْ زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَيُعْجِبُ ، حَتَّى إِذَا اسْتَتَمَّ ذَلِكَ عِنْدَ صَاحِبِهِ ، وَظَنَّ أَنَّهُ مُمَتَّعٌ بِذَلِكَ ، سُلِبَ عَنْهُ بِمَوْتِهِ ، أَوْ بِحَادِثَةٍ تُهْلِكُهُ ، كَمَا أَنَّ الْمَاءَ سَبَبٌ لِالْتِفَافِ النَّبَاتِ وَكَثْرَتِهِ ، فَإِذَا تَزَيَّنَتْ بِهِ الْأَرْضُ ، وَظَنَّ النَّاسُ أَنَّهُمْ مُسْتَمْتِعُونَ بِذَلِكَ ، أَهْلَكَهُ اللَّهُ ، فَعَادَ مَا كَانَ فِيهَا كَأَنْ لَمْ يَكُنْ .