nindex.php?page=treesubj&link=30614_31788_32024_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=42وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود nindex.php?page=treesubj&link=30614_31788_32024_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=43وقوم إبراهيم وقوم لوط nindex.php?page=treesubj&link=30539_30550_30614_31788_32024_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين ثم أخذتهم فكيف كان نكير nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد .
قوله تعالى : "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44ثم أخذتهم " ; أي : بالعذاب ، "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44فكيف كان نكير " أثبت الياء في " نكير "
يعقوب [ في الحالين ] ، ووافقه
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش في إثباتها في الوصل ، والمعنى : كيف [ أنكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب بالإهلاك والمعنى : إني ] أنكرت عليهم أبلغ إنكار ، وهذا استفهام معناه التقرير .
قوله تعالى : "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45أهلكناها " قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو : ( أهلكتها ) بالتاء ، والباقون : ( أهلكناها ) بالنون .
قوله تعالى : "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وبئر معطلة " قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير ، [
nindex.php?page=showalam&ids=16273وعاصم ] ،
nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر ،
nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي : ( وبئر ) مهموز . وروى
nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش عن
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع بغير همز ، والمعنى : وكم بئر معطلة ; أي : متروكة . "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وقصر مشيد " فيه قولان :
أحدهما : مجصص ، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : أصل الشيد : الجص والنورة ، وكل ما بني بهما أو بأحدهما فهو مشيد .
والثاني : طويل ، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل . وفي الكلام إضمار ، تقديره : وقصر مشيد معطل أيضا ليس فيه ساكن .
nindex.php?page=treesubj&link=30614_31788_32024_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=42وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ nindex.php?page=treesubj&link=30614_31788_32024_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=43وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ nindex.php?page=treesubj&link=30539_30550_30614_31788_32024_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ nindex.php?page=treesubj&link=30539_32016_28993nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ .
قَوْلُهُ تَعَالَى : "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ " ; أَيْ : بِالْعَذَابِ ، "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=44فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ " أَثْبَتَ الْيَاءَ فِي " نَكِيرِ "
يَعْقُوبُ [ فِي الْحَالَيْنِ ] ، وَوَافَقَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ فِي إِثْبَاتِهَا فِي الْوَصْلِ ، وَالْمَعْنَى : كَيْفَ [ أَنْكَرْتُ عَلَيْهِمْ مَا فَعَلُوا مِنَ التَّكْذِيبِ بِالْإِهْلَاكِ وَالْمَعْنَى : إِنِّي ] أَنْكَرْتُ عَلَيْهِمْ أَبْلَغَ إِنْكَارٍ ، وَهَذَا اسْتِفْهَامٌ مَعْنَاهُ التَّقْرِيرُ .
قَوْلُهُ تَعَالَى : "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45أَهْلَكْنَاهَا " قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو : ( أَهْلَكْتُهَا ) بِالتَّاءِ ، وَالْبَاقُونَ : ( أَهْلَكْنَاهَا ) بِالنُّونِ .
قَوْلُهُ تَعَالَى : "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ " قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ ، [
nindex.php?page=showalam&ids=16273وَعَاصِمٌ ] ،
nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ ،
nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ : ( وَبِئْرٍ ) مَهْمُوزٌ . وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٌ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ بِغَيْرِ هَمْزٍ ، وَالْمَعْنَى : وَكَمْ بِئْرٍ مُعَطِّلَةٍ ; أَيْ : مَتْرُوكَةٍ . "
nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=45وَقَصْرٍ مَشِيدٍ " فِيهِ قَوْلَانِ :
أَحَدُهُمَا : مُجَصَّصٌ ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : أَصْلُ الشِّيدِ : الْجِصُّ وَالنُّورَةُ ، وَكُلُّ مَا بُنِيَ بِهِمَا أَوْ بِأَحَدِهِمَا فَهُوَ مَشِيدٌ .
وَالثَّانِي : طَوِيلٌ ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ . وَفِي الْكَلَامِ إِضْمَارٌ ، تَقْدِيرُهُ : وَقَصْرٌ مُشَيَّدٌ مُعَطَّلٌ أَيْضًا لَيْسَ فِيهِ سَاكِنٌ .