[ ص: 3 ] سورة النبإ
ويقال لها: سورة التساؤل
وهي مكية كلها بإجماعهم
بسم الله الرحمن الرحيم
nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عم يتساءلون nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=2عن النبإ العظيم nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=3الذي هم فيه مختلفون nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=4كلا سيعلمون nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=5ثم كلا سيعلمون nindex.php?page=treesubj&link=28659_31756_32415_32433_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=6ألم نجعل الأرض مهادا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31757_32415_32433_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=7والجبال أوتادا nindex.php?page=treesubj&link=28659_34252_34263_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=8وخلقناكم أزواجا nindex.php?page=treesubj&link=32412_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=9وجعلنا نومكم سباتا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31755_32412_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=10وجعلنا الليل لباسا nindex.php?page=treesubj&link=28659_32412_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=11وجعلنا النهار معاشا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31756_32433_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=12وبنينا فوقكم سبعا شدادا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31760_32433_32435_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=13وجعلنا سراجا وهاجا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31761_32433_34255_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا nindex.php?page=treesubj&link=28659_30340_32446_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=15لنخرج به حبا ونباتا nindex.php?page=treesubj&link=32412_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=16وجنات ألفافا nindex.php?page=treesubj&link=30250_30291_30455_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=17إن يوم الفصل كان ميقاتا nindex.php?page=treesubj&link=30293_30340_30349_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=18يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_34257_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=19وفتحت السماء فكانت أبوابا nindex.php?page=treesubj&link=30296_31757_32437_34257_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=20وسيرت الجبال فكانت سرابا nindex.php?page=treesubj&link=30428_30433_30434_30532_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=21إن جهنم كانت مرصادا nindex.php?page=treesubj&link=30437_30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=22للطاغين مآبا nindex.php?page=treesubj&link=30431_30437_30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=23لابثين فيها أحقابا nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=24لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا nindex.php?page=treesubj&link=30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=25إلا حميما وغساقا nindex.php?page=treesubj&link=30364_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=26جزاء وفاقا nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27إنهم كانوا لا يرجون حسابا nindex.php?page=treesubj&link=28752_29786_30549_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=28وكذبوا بآياتنا كذابا nindex.php?page=treesubj&link=30356_30497_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29وكل شيء أحصيناه كتابا nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا nindex.php?page=treesubj&link=19860_29680_34135_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=31إن للمتقين مفازا nindex.php?page=treesubj&link=30387_30413_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=32حدائق وأعنابا nindex.php?page=treesubj&link=30387_30397_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=33وكواعب أترابا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=34وكأسا دهاقا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=35لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30531_34135_34513_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36جزاء من ربك عطاء حسابا nindex.php?page=treesubj&link=28657_28723_29687_30349_30362_34513_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=37رب السماوات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون [ ص: 4 ] منه خطابا nindex.php?page=treesubj&link=28723_29747_30349_30362_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا nindex.php?page=treesubj&link=30180_30347_34513_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=39ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا nindex.php?page=treesubj&link=30292_30351_30362_30497_34307_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عم يتساءلون أصله " عن ما " فأدغمت النون في الميم، وحذفت ألف " ما " كقولهم: فيم، وبم . قال المفسرون: لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل المشركون يتساءلون بينهم، فيقولون: ما الذي أتى به؟ ويتجادلون، ويختصمون فيما بعث به، فنزلت هذه الآية . واللفظ لفظ استفهام، والمعنى: تفخيم القصة، كما يقولون: أي شيء زيد؟ إذا أردت تعظيم شأنه . ثم بين ما الذي يتساءلون عنه، فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=2عن النبإ العظيم يعني: عن الخبر العظيم الشأن . وفيه ثلاثة أقوال .
أحدها: القرآن، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل، nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: فلما أجاب صارت " عم " كأنها في معنى: لأي شيء يتساءلون عن القرآن .
والثاني: البعث، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .
والثالث: أنه أمر النبي صلى الله عليه وسلم، حكاه
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=3الذي هم فيه مختلفون من قال: إنه القرآن، فإن المشركين اختلفوا فيه، فقال بعضهم: هو سحر، وقال بعضهم: هو شعر، وقال بعضهم:
[ ص: 5 ] أساطير الأولين، إلى غير ذلك . وكذلك من قال: هو أمر النبي صلى الله عليه وسلم، فأما من قال: إنه البعث والقيامة، ففي اختلافهم فيه قولان .
أحدهما: أنهم اختلفوا فيه لما سمعوا به، فمنهم من صدق وآمن، ومنهم من كذب، وهذا معنى قول
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة .
والثاني: أن المسلمين والمشركين اختلفوا فيه، فصدق به المسلمون، وكذب به المشركون، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=17317يحيى بن سلام .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=4كلا قال بعضهم: هي ردع وزجر . وقال بعضهم: هي نفي لاختلافهم، والمعنى: ليس الأمر على ما قالوا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=4سيعلمون عاقبة تكذيبهم حين ينكشف الأمر
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=5ثم كلا سيعلمون وعيد على إثر وعيد . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر " ستعلمون " في الحرفين بالتاء . ثم ذكر صنعه ليعرفوا توحيده، فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=6ألم نجعل الأرض مهادا أي: فراشا وبساطا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=7والجبال أوتادا للأرض لئلا تميد
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=8وخلقناكم أزواجا أي: أصنافا، وأضدادا، ذكورا، وإناثا، سودا، وبيضا، وحمرا .
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=9وجعلنا نومكم سباتا قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: أي: راحة لأبدانكم . وقد شرحنا هذا في [الفرقان: 47] وشرحنا هناك قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=10وجعلنا الليل لباسا .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=11وجعلنا النهار معاشا أي: سببا لمعاشكم . والمعاش: العيش، وكل شيء يعاش به، فهو معاش . والمعنى: جعلنا النهار مطلبا للمعاش . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: معاشا، أي: عيشا، وهو مصدر
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=12وبنينا فوقكم سبعا شدادا قال
nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: هي السموات، غلظ كل سماء مسيرة خمسمائة عام، وبين كل سماءين مثل ذلك، وهي فوقكم يا بني
آدم . فاحذروا أن تعصوا فتخر عليكم .
[ ص: 6 ] قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=13وجعلنا سراجا يعني: الشمس
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=13وهاجا قال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: هو المضيء . وقال اللغويون: الوهاج: الوقاد . وقيل: الوهاج يجمع النور والحرارة .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14وأنزلنا من المعصرات فيها ثلاثة أقوال .
أحدها: أنها السموات، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن، وابن جبير .
والثاني: أنها الرياح، رواه
nindex.php?page=showalam&ids=14836العوفي عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وبه قال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم: هي الجنوب . فعلى هذا القول تكون " من " بمعنى " الباء " فتقديره: بالمعصرات . وإنما قيل للرياح: معصرات، لأنها تستدر المطر .
والثالث: أنها السحاب، رواه
nindex.php?page=showalam&ids=16619الوالبي عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وبه قال
nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية . nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك، والربيع . قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: السحابة المعصر: التي تتحلب بالمطر ولما يجتمع، مثل الجارية المعصر، قد كادت تحيض، ولما تحض . وكذلك قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: شبهت السحاب بمعاصير الجواري، والمعصر: الجارية التي قد دنت من الحيض . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: إنما قيل للسحاب: معصرات، كما قيل: أجز الزرع، فهو مجز، أي: صار إلى أن يجز، فكذلك السحاب إذا صار إلى أن يمطر، فقد أعصر .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14ماء ثجاجا قال
nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: أي: مطرا كثيرا منصبا يتبع بعضه بعضا . وقال غيره: يقال: ثج الماء يثج: إذا انصب
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=15لنخرج به أي: بذلك الماء
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=15حبا ونباتا وفيه قولان .
أحدهما: أن الحب: ما يأكله الناس، والنبات: ما تنبته الأرض مما يأكل
[ ص: 7 ] الناس والأنعام، هذا قول الجمهور . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: كل ما حصد حب، وكل ما أكلته الماشية من الكلإ، فهو نبات .
والثاني: أن الحب: اللؤلؤ، والنبات: العشب . قال
nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة: ما أنزل الله من السماء قطرا، إلا أنبت به في البحر لؤلؤا، وفي الأرض عشبا .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=16وجنات يعني: بساتين
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=16ألفافا قال
nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: أي: ملتفة من الشجر ليس بينها خلال، الواحدة: لفاء، وجنات لف، وجمع الجمع: ألفاف . قال المفسرون: فدل بذكر المخلوقات على البعث . ثم أخبر عن يوم القيامة فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=17إن يوم الفصل أي: يوم القضاء بين الخلائق
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=17كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب .
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=18يوم ينفخ في الصور فتأتون من قبوركم
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=18أفواجا أي: زمرا زمرا من كل مكان
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=19وفتحت السماء قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر " وفتحت " بالتشديد . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم، nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بالتخفيف، وإنما تفتح لنزول الملائكة
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=19فكانت أبوابا أي: ذات أبواب
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=20وسيرت الجبال عن أماكنها
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=20فكانت سرابا أي: كالسراب، لأنها تصير هباء منبثا فيراها الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=21إن جهنم كانت مرصادا قال المبرد: مرصادا يرصدون به، أي: هو معد لهم يرصد بها خزنتها الكفار . وقال
الأزهري: المرصاد: المكان الذي يرصد فيه الراصد العدو . ثم بين لمن هي مرصاد فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=22للطاغين قال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: للمشركين
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=22مآبا أي: مرجعا .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=23لابثين وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة " لبثين " والمعنى: فيهما واحد . يقال: هو لابث بالمكان، ولبث . ومثله طامع، وطمع، وفاره، وفره . وأما الأحقاب فجمع حقب، وقد ذكرنا الاختلاف فيه في [الكهف: 60] .
[ ص: 8 ] فإن قيل: ما معنى ذكر الأحقاب، وخلودهم في النار لا نفاد له؟ فعنه جوابان .
أحدهما: أن هذا لا يدل على غاية، لأنه كلما مضى حقب تبعه حقب . ولو أنه قال " لابثين فيها عشرة أحقاب أو خمسة " دل على غاية، هذا قول
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة، والجمهور . وبيانه أن زمان أهل الجنة والنار يتصور دخوله تحت العدد، وإن لم يكن لها نهاية .
والثاني: أن المعنى: أنهم يلبثون فيها أحقابا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=24لا يذوقون في الأحقاب
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=24بردا ولا شرابا فأما خلودهم في النار فدائم . هذا قول
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج . وبيانه أن الأحقاب حد لعذابهم بالحميم والغساق، فإذا انقضت الأحقاب عذبوا بغير ذلك من العذاب . وفي المراد " بالبرد " ثلاثة أقوال .
أحدها: أنه برد الشراب . روى
nindex.php?page=showalam&ids=12047أبو صالح عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: لا يذوقون فيها برد الشراب، ولا الشراب .
والثاني: أنه الروح والراحة، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء .
والثالث: أنه النوم، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي، nindex.php?page=showalam&ids=12078وأبو عبيدة، nindex.php?page=showalam&ids=13436وابن قتيبة، وأنشدوا:
فإن شئت حرمت النساء سواكم وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: النقاخ: الماء، والبرد: النوم، سمي بذلك لأنه تبرد فيه الحرارة .
[ ص: 9 ] وقال
nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل: لا يذوقون فيها بردا ينفعهم من حرها، ولا شرابا ينفعهم من عطش
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=25إلا حميما وغساقا قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر " غساقا " بالتخفيف . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي، والمفضل، وحفص عن
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم بالتشديد .
وقد تقدم ذكر الحميم، والغساق [ص: 57]
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=26جزاء وفاقا قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: وفقا لأعمالهم . وقال غيره: جوزوا جزاء وفاقا لأعمالهم على مقدارها فلا ذنب أعظم من الشرك، ولا عذاب أعظم من النار .
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27إنهم كانوا لا يرجون حسابا فيه قولان .
أحدهما: لا يخافون أن يحاسبوا، لأنهم لا يؤمنون بالبعث، قاله الجمهور .
والثاني: لا يرجون ثواب حساب، لأنهم لا يؤمنون بالبعث، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=28وكذبوا بآياتنا كذابا قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: الكذاب بالتشديد لغة يمانية فصيحة، يقولون: كذبت به كذابا، وخرقت القميص خراقا، وكل " فعلت " فمصدره في لغتهم مشدد . قال لي أعرابي منهم على المروة يستفتيني: الحلق أحب إليك، أم القصار؟ وأنشدني بعض
بني كلاب: لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاؤها من شفائيا
وأما أهل
نجد، فيقولون: كذبت به تكذيبا . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: الكذاب أشد من الكذاب، وهما مصدر المكاذبة . قال
الأعشى: [ ص: 10 ] فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابه
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29وكل شيء أحصيناه قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: " كل " منصوب بفعل مضمر تفسيره: أحصيناه، والمعنى: أحصينا كل شيء، و
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29كتابا توكيد لـ " أحصيناه " ، لأن معنى " أحصيناه " و " كتبناه " فيما يحصل ويثبت واحد . فالمعنى: كتبناه كتابا . قال المفسرون: وكل شيء من الأعمال أثبتناه في اللوح المحفوظ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فذوقوا أي: فيقال لهم: ذوقوا جزاء فعالكم
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فلن نزيدكم إلا عذابا nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=31إن للمتقين الذين لم يشركوا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=31مفازا وفيه قولان .
أحدهما: متنزها، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك .
والثاني: فازوا بأن نجوا من النار بالجنة، ومن العذاب بالرحمة، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: " مفازا " في موضع " فوز "
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=32حدائق قال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: الحدائق: بساتين نخل، واحدها: حديقة .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=33وكواعب قال
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: الكواعب: النواهد . قال
nindex.php?page=showalam&ids=13417ابن فارس: يقال: كعبت المرأة كعابة، فهي كاعب: إذا نتأ ثديها . وقد ذكرنا معنى " الأتراب " في [ص: 52] .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=34وكأسا دهاقا فيه ثلاثة أقوال .
أحدها: أنها الملأى، رواه
nindex.php?page=showalam&ids=12047أبو صالح عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وبه قال
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، nindex.php?page=showalam&ids=16327وابن زيد . [ ص: 11 ] والثاني: أنها المتتابعة . رواه
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، وبه قال
nindex.php?page=showalam&ids=15992ابن جبير . وعن
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد كالقولين .
والثالث: أنها الصافية، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=35لا يسمعون فيها أي: في الجنة إذا شربوها
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=35لغوا وقد ذكرناه في [الطور: 23] وغيرها
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=35ولا كذابا أي: لا يكذب بعضهم بعضا، لأن أهل الدنيا إذا شربوا الخمر تكلموا بالباطل، وأهل الجنة منزهون عن ذلك .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: وقراءة
علي رضي الله عنه " كذابا " بالتخفيف، كأنه -والله أعلم- لا يتكاذبون فيها . وكان
nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي يخفف هذه ويشدد، " وكذبوا بآياتنا كذابا " لأن " كذبوا " يقيد " الكذاب " بالمصدر، وهذه ليست مقيدة بفعل يصيرها مصدرا . وقد ذكرنا عن أبي عبيدة أن الكذاب بالتشديد والتخفيف مصدر المكاذبة . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=12095أبو علي الفارسي: " الكذاب " بالتخفيف مصدر " كذب " ، مثل " الكتاب " مصدر " كتب " .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36جزاء قال
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: المعنى: جازاهم بذلك جزاء، وكذلك " عطاء " ، لأن معنى أعطاهم وجازاهم واحد . و
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36حسابا معناه: ما يكفيهم، أي: فيه كل ما يشتهون . يقال: أحسبني كذا بمعنى كفاني .
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=37رب السماوات قرأ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو ،
والمفضل: " رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن " برفع الباء من " رب " والنون من " الرحمن " على معنى: هو رب السموات . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر بخفض الباء والنون على الصفة من " ربك " . وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بكسر الباء ورفع النون، واختار هذه القراءة الفراء، ووافقه على هذا جماعة، وعللوا بأن الرب قريب من المخفوض، والرحمن بعيد منه .
[ ص: 12 ] قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=37لا يملكون منه خطابا فيه قولان .
أحدهما: لا يملكون الشفاعة إلا بإذنه قاله
nindex.php?page=showalam&ids=15097ابن السائب . والثاني: لا يقدر الخلق أن يكلموا الرب إلا بإذنه، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38يوم يقوم الروح فيه سبعة أقوال .
أحدها: أنه جند من جند الله تعالى، وليسوا بملائكة، رواه
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: هم خلق على صورة بني
آدم يأكلون ويشربون .
والثاني: أنه ملك أعظم من السموات والجبال، والملائكة، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود، nindex.php?page=showalam&ids=17131ومقاتل بن سليمان . وروى
nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال: الروح: ملك ما خلق الله أعظم منه، فإذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا، وقامت الملائكة كلهم صفا واحدا، فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم .
والثالث: أنها أرواح الناس تقوم مع الملائكة فيما بين النفختين قبل أن ترد إلى الأجسام، رواه
عطية عن
nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .
والرابع: أنه
جبريل عليه السلام قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير، nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك . [ ص: 13 ] والخامس: أنهم بنو
آدم، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة .
والسادس: أنه القرآن، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم .
والسابع: أنهم أشرف الملائكة، قاله
nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل بن حيان .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38والملائكة صفا قال
nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي: هما سماطان، سماط من الروح، وسماط من الملائكة . فعلى هذا يكون المعنى: يوم يقوم الروح صفا، والملائكة صفا . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: معنى قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38صفا صفوفا .
قوله تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38لا يتكلمون يعني: الخلق كلهم
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38إلا من أذن له الرحمن في الكلام
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38وقال صوابا أي: قال في الدنيا صوابا، وهو الشهادة بالتوحيد عند أكثر المفسرين . وقال
nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: قال حقا في الدنيا، وعمل به
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=39ذلك اليوم الحق الكائن الواقع بلا شك
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=39فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا أي: مرجعا إليه بطاعته . ثم خوف كفار
مكة، فقال تعالى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40إنا أنذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الآخرة، وكل آت قريب
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40يوم ينظر المرء ما قدمت يداه أي: يرى عمله مثبتا في صحيفته خيرا كان أو شرا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يا ليتني لم أبعث . وحكى
nindex.php?page=showalam&ids=13968الثعلبي عن بعض أشياخه أنه رأى في بعض التفاسير أن الكافر هاهنا: إبليس، وذلك أنه عاب
آدم، لأنه خلق من التراب، فتمنى يوم القيامة أنه كان بمكان
آدم، فقال: يا ليتني كنت ترابا .
[ ص: 3 ] سُورَةُ النَّبَإِ
وَيُقَالُ لَهَا: سُورَةُ التَّسَاؤُلِ
وَهِيَ مَكِّيَّةٌ كُلُّهَا بِإِجْمَاعِهِمْ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=2عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=3الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=4كَلا سَيَعْلَمُونَ nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=5ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ nindex.php?page=treesubj&link=28659_31756_32415_32433_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=6أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31757_32415_32433_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=7وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا nindex.php?page=treesubj&link=28659_34252_34263_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=8وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا nindex.php?page=treesubj&link=32412_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=9وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31755_32412_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=10وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا nindex.php?page=treesubj&link=28659_32412_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=11وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31756_32433_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=12وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31760_32433_32435_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=13وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا nindex.php?page=treesubj&link=28659_31761_32433_34255_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا nindex.php?page=treesubj&link=28659_30340_32446_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=15لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا nindex.php?page=treesubj&link=32412_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=16وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا nindex.php?page=treesubj&link=30250_30291_30455_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=17إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا nindex.php?page=treesubj&link=30293_30340_30349_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=18يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_34257_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=19وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا nindex.php?page=treesubj&link=30296_31757_32437_34257_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=20وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا nindex.php?page=treesubj&link=30428_30433_30434_30532_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=21إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا nindex.php?page=treesubj&link=30437_30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=22لِلطَّاغِينَ مَآبًا nindex.php?page=treesubj&link=30431_30437_30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=23لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا nindex.php?page=treesubj&link=30437_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=24لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا nindex.php?page=treesubj&link=30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=25إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا nindex.php?page=treesubj&link=30364_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=26جَزَاءً وِفَاقًا nindex.php?page=treesubj&link=28760_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا nindex.php?page=treesubj&link=28752_29786_30549_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=28وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا nindex.php?page=treesubj&link=30356_30497_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا nindex.php?page=treesubj&link=19860_29680_34135_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=31إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا nindex.php?page=treesubj&link=30387_30413_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=32حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا nindex.php?page=treesubj&link=30387_30397_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=33وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=34وَكَأْسًا دِهَاقًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30387_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=35لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا nindex.php?page=treesubj&link=29680_30531_34135_34513_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا nindex.php?page=treesubj&link=28657_28723_29687_30349_30362_34513_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=37رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لا يَمْلِكُونَ [ ص: 4 ] مِنْهُ خِطَابًا nindex.php?page=treesubj&link=28723_29747_30349_30362_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا nindex.php?page=treesubj&link=30180_30347_34513_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=39ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا nindex.php?page=treesubj&link=30292_30351_30362_30497_34307_29049nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=1عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ أَصْلُهُ " عَنْ مَا " فَأُدْغِمَتِ النُّونُ فِي الْمِيمِ، وَحُذِفَتْ أَلِفُ " مَا " كَقَوْلِهِمْ: فِيمَ، وَبِمَ . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: لَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ الْمُشْرِكُونَ يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ، فَيَقُولُونَ: مَا الَّذِي أَتَى بِهِ؟ وَيَتَجَادَلُونَ، وَيَخْتَصِمُونَ فِيمَا بُعِثَ بِهِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ . وَاللَّفْظُ لَفْظُ اسْتِفْهَامٍ، وَالْمَعْنَى: تَفْخِيمُ الْقِصَّةِ، كَمَا يَقُولُونَ: أَيُّ شَيْءٍ زَيْدٌ؟ إِذَا أَرَدْتَ تَعْظِيمَ شَأْنِهِ . ثُمَّ بَيَّنَ مَا الَّذِي يَتَسَاءَلُونَ عَنْهُ، فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=2عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ يَعْنِي: عَنِ الْخَبَرِ الْعَظِيمِ الشَّأْنِ . وَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: الْقُرْآنُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ، nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: فَلَمَّا أَجَابَ صَارَتْ " عَمَّ " كَأَنَّهَا فِي مَعْنَى: لِأَيِّ شَيْءٍ يَتَسَاءَلُونَ عَنِ الْقُرْآنِ .
وَالثَّانِي: الْبَعْثُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ .
وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حَكَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=3الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ الْقُرْآنُ، فَإِنَّ الْمُشْرِكِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ سِحْرٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ شِعْرٌ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ:
[ ص: 5 ] أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ . وَكَذَلِكَ مَنْ قَالَ: هُوَ أَمْرُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ: إِنَّهُ الْبَعْثُ وَالْقِيَامَةُ، فَفِي اخْتِلَافِهِمْ فِيهِ قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: أَنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَمَّا سَمِعُوا بِهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّقَ وَآمَنَ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَذَّبَ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ
nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ .
وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُشْرِكِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ، فَصَدَّقَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ، وَكَذَّبَ بِهِ الْمُشْرِكُونَ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=17317يَحْيَى بْنُ سَلَامٍ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=4كَلا قَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ رَدْعٌ وَزَجْرٌ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ نَفْيٌ لِاخْتِلَافِهِمْ، وَالْمَعْنَى: لَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا قَالُوا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=4سَيَعْلَمُونَ عَاقِبَةَ تَكْذِيبِهِمْ حِينَ يَنْكَشِفُ الْأَمْرُ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=5ثُمَّ كَلا سَيَعْلَمُونَ وَعِيدٌ عَلَى إِثْرِ وَعِيدٍ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ " سَتَعْلَمُونَ " فِي الْحَرْفَيْنِ بِالتَّاءِ . ثُمَّ ذَكَرَ صُنْعَهُ لِيَعْرِفُوا تَوْحِيدَهُ، فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=6أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ مِهَادًا أَيْ: فِرَاشًا وَبِسَاطًا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=7وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا لِلْأَرْضِ لِئَلَّا تَمِيدَ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=8وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا أَيْ: أَصْنَافًا، وَأَضْدَادًا، ذُكُورًا، وَإِنَاثًا، سُودًا، وَبِيضًا، وَحُمْرًا .
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=9وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: أَيْ: رَاحَةٌ لِأَبْدَانِكُمْ . وَقَدْ شَرَحْنَا هَذَا فِي [الْفُرْقَانِ: 47] وَشَرَحْنَا هُنَاكَ قَوْلَهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=10وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=11وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا أَيْ: سَبَبًا لِمَعَاشِكُمْ . وَالْمَعَاشُ: الْعَيْشُ، وَكُلُّ شَيْءٍ يُعَاشُ بِهِ، فَهُوَ مَعَاشٌ . وَالْمَعْنَى: جَعَلْنَا النَّهَارَ مَطْلَبًا لِلْمَعَاشِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: مَعَاشًا، أَيْ: عَيْشًا، وَهُوَ مَصْدَرٌ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=12وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: هِيَ السَّمَوَاتُ، غِلْظُ كُلِّ سَمَاءٍ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَبَيْنَ كُلِّ سَمَاءَيْنِ مِثْلُ ذَلِكَ، وَهِيَ فَوْقَكُمْ يَا بَنِي
آدَمَ . فَاحْذَرُوا أَنْ تَعْصُوا فَتَخِرَّ عَلَيْكُمْ .
[ ص: 6 ] قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=13وَجَعَلْنَا سِرَاجًا يَعْنِي: الشَّمْسَ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=13وَهَّاجًا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ الْمُضِيءُ . وَقَالَ اللُّغَوِيُّونَ: الْوَهَّاجُ: الْوَقَّادُ . وَقِيلَ: الْوَهَّاجُ يَجْمَعُ النُّورَ وَالْحَرَارَةَ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ فِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: أَنَّهَا السَّمَوَاتُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ، وَابْنُ جُبَيْرٍ .
وَالثَّانِي: أَنَّهَا الرِّيَاحُ، رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14836الْعَوْفِيُّ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، وَبِهِ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: هِيَ الْجَنُوبَ . فَعَلَى هَذَا الْقَوْلِ تَكُونُ " مِنْ " بِمَعْنَى " الْبَاءِ " فَتَقْدِيرُهُ: بِالْمُعْصِرَاتِ . وَإِنَّمَا قِيلَ لِلرِّيَاحِ: مُعْصِرَاتٌ، لِأَنَّهَا تَسْتَدِرُّ الْمَطَرَ .
وَالثَّالِثُ: أَنَّهَا السَّحَابُ، رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16619الْوَالِبِيُّ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، وَبِهِ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبُو الْعَالِيَةِ . nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ، وَالرَّبِيعُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: السَّحَابَةُ الْمُعْصِرُ: الَّتِي تَتَحَلَّبُ بِالْمَطَرِ وَلَمَّا يَجْتَمِعْ، مِثْلُ الْجَارِيَةِ الْمُعْصِرِ، قَدْ كَادَتْ تَحِيضُ، وَلَمَّا تَحِضْ . وَكَذَلِكَ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: شُبِّهَتِ السَّحَابُ بِمَعَاصِيرِ الْجَوَارِي، وَالْمُعْصِرُ: الْجَارِيَةُ الَّتِي قَدْ دَنَتْ مِنَ الْحَيْضِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: إِنَّمَا قِيلَ لِلسَّحَابِ: مُعْصِرَاتٌ، كَمَا قِيلَ: أَجَزَّ الزَّرْعُ، فَهُوَ مُجَزٌّ، أَيْ: صَارَ إِلَى أَنْ يُجَزَّ، فَكَذَلِكَ السَّحَابُ إِذَا صَارَ إِلَى أَنْ يُمْطِرَ، فَقَدْ أَعْصَرَ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=14مَاءً ثَجَّاجًا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: أَيْ: مَطَرًا كَثِيرًا مُنْصَبًّا يَتْبَعُ بَعْضُهُ بَعْضًا . وَقَالَ غَيْرُهُ: يُقَالُ: ثَجَّ الْمَاءُ يَثُجُّ: إِذَا انْصَبَّ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=15لِنُخْرِجَ بِهِ أَيْ: بِذَلِكَ الْمَاءِ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=15حَبًّا وَنَبَاتًا وَفِيهِ قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: أَنَّ الْحَبَّ: مَا يَأْكُلُهُ النَّاسُ، وَالنَّبَاتَ: مَا تُنْبِتُهُ الْأَرْضُ مِمَّا يَأْكُلُ
[ ص: 7 ] النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ، هَذَا قَوْلُ الْجُمْهُورِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: كُلُّ مَا حُصِدَ حَبٌّ، وَكُلُّ مَا أَكَلَتْهُ الْمَاشِيَةُ مِنَ الْكَلَإِ، فَهُوَ نَبَاتٌ .
وَالثَّانِي: أَنَّ الْحَبَّ: اللُّؤْلُؤُ، وَالنَّبَاتُ: الْعُشْبُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ: مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ قَطْرًا، إِلَّا أَنْبَتَ بِهِ فِي الْبَحْرِ لُؤْلُؤًا، وَفِي الْأَرْضِ عُشْبًا .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=16وَجَنَّاتٍ يَعْنِي: بَسَاتِينَ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=16أَلْفَافًا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: أَيْ: مُلْتَفَّةٌ مِنَ الشَّجَرِ لَيْسَ بَيْنَهَا خِلَالٌ، الْوَاحِدَةُ: لَفَّاءٌ، وَجَنَّاتٌ لُفٌّ، وَجَمْعُ الْجَمْعِ: أَلْفَافٌ . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: فَدَلَّ بِذِكْرِ الْمَخْلُوقَاتِ عَلَى الْبَعْثِ . ثُمَّ أَخْبَرَ عَنْ يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=17إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ أَيْ: يَوْمَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْخَلَائِقِ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=17كَانَ مِيقَاتًا لِمَا وَعَدَ اللَّهُ مِنَ الثَّوَابِ وَالْعِقَابِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=18يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ مِنْ قُبُورِكُمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=18أَفْوَاجًا أَيْ: زُمَرًا زُمَرًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=19وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ " وَفُتِّحَتْ " بِالتَّشْدِيدِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ، nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِالتَّخْفِيفِ، وَإِنَّمَا تُفْتَحُ لِنُزُولِ الْمَلَائِكَةِ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=19فَكَانَتْ أَبْوَابًا أَيْ: ذَاتُ أَبْوَابٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=20وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ عَنْ أَمَاكِنِهَا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=20فَكَانَتْ سَرَابًا أَيْ: كَالسَّرَابِ، لِأَنَّهَا تَصِيرُ هَبَاءً مُنْبَثًّا فَيَرَاهَا النَّاظِرُ كَالسَّرَابِ بَعْدَ شِدَّتِهَا وَصَلَابَتِهَا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=21إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا قَالَ الْمُبَرِّدُ: مِرْصَادًا يَرْصُدُونَ بِهِ، أَيْ: هُوَ مُعَدٌّ لَهُمْ يَرْصُدُ بِهَا خَزَنَتُهَا الْكُفَّارَ . وَقَالَ
الْأَزْهَرِيُّ: الْمِرْصَادُ: الْمَكَانُ الَّذِي يَرْصُدُ فِيهِ الرَّاصِدُ الْعَدُوَّ . ثُمَّ بَيَّنَ لِمَنْ هِيَ مِرْصَادٌ فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=22لِلطَّاغِينَ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: لِلْمُشْرِكِينَ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=22مَآبًا أَيْ: مَرْجِعًا .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=23لابِثِينَ وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ " لَبِثِينَ " وَالْمَعْنَى: فِيهِمَا وَاحِدٌ . يُقَالُ: هُوَ لَابِثٌ بِالْمَكَانِ، وَلَبِثٌ . وَمِثْلُهُ طَامِعٌ، وَطَمِعٌ، وَفَارِهٌ، وَفَرِهٌ . وَأَمَّا الْأَحْقَابُ فَجَمْعَ حِقْبٍ، وَقَدْ ذَكَرْنَا الِاخْتِلَافَ فِيهِ فِي [الْكَهْفِ: 60] .
[ ص: 8 ] فَإِنْ قِيلَ: مَا مَعْنَى ذِكْرِ الْأَحْقَابِ، وَخُلُودُهُمْ فِي النَّارِ لَا نَفَادَ لَهُ؟ فَعَنْهُ جَوَابَانِ .
أَحَدُهُمَا: أَنَّ هَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى غَايَةٍ، لِأَنَّهُ كُلَّمَا مَضَى حِقْبٌ تَبِعَهُ حِقْبٌ . وَلَوْ أَنَّهُ قَالَ " لَابِثِينَ فِيهَا عَشْرَةَ أَحْقَابٍ أَوْ خَمْسَةً " دَلَّ عَلَى غَايَةٍ، هَذَا قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنِ قُتَيْبَةَ، وَالْجُمْهُورِ . وَبَيَانُهُ أَنَّ زَمَانَ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ يُتَصَوَّرُ دُخُولُهُ تَحْتَ الْعَدَدِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا نِهَايَةٌ .
وَالثَّانِي: أَنَّ الْمَعْنَى: أَنَّهُمْ يَلْبَثُونَ فِيهَا أَحْقَابًا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=24لا يَذُوقُونَ فِي الْأَحْقَابِ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=24بَرْدًا وَلا شَرَابًا فَأَمَّا خُلُودُهُمْ فِي النَّارِ فَدَائِمٌ . هَذَا قَوْلُ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ . وَبَيَانُهُ أَنَّ الْأَحْقَابَ حَدٌّ لِعَذَابِهِمْ بِالْحَمِيمِ وَالْغَسَّاقِ، فَإِذَا انْقَضَتِ الْأَحْقَابُ عُذِّبُوا بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْعَذَابِ . وَفِي الْمُرَادِ " بِالْبَرْدِ " ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: أَنَّهُ بَرْدُ الشَّرَابِ . رَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=12047أَبُو صَالِحٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدَ الشَّرَابِ، وَلَا الشَّرَابَ .
وَالثَّانِي: أَنَّهُ الرُّوحُ وَالرَّاحَةُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وَعَطَاءٌ .
وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ النَّوْمُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ، nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=12078وَأَبُو عُبَيْدَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=13436وَابْنُ قُتَيْبَةَ، وَأَنْشَدُوا:
فَإِنْ شِئْتُ حَرَّمْتُ النِّسَاءَ سِوَاكُمُ وَإِنْ شِئْتُ لَمْ أَطْعَمْ نُقَاخًا وَلَا بَرْدًا
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: النُّقَاخُ: الْمَاءُ، وَالْبَرْدُ: النَّوْمُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ تَبْرُدُ فِيهِ الْحَرَارَةُ .
[ ص: 9 ] وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ: لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا يَنْفَعُهُمْ مِنْ حَرِّهَا، وَلَا شَرَابًا يَنْفَعُهُمْ مِنْ عَطَشٍ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=25إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو ،
nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ " غَسَاقًا " بِالتَّخْفِيفِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ، وَالْمُفَضَّلُ، وَحَفْصٌ عَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ بِالتَّشْدِيدِ .
وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ الْحَمِيمِ، وَالْغَسَّاقِ [ص: 57]
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=26جَزَاءً وِفَاقًا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: وِفْقًا لِأَعْمَالِهِمْ . وَقَالَ غَيْرُهُ: جُوزُوا جَزَاءً وِفَاقًا لِأَعْمَالِهِمْ عَلَى مِقْدَارِهَا فَلَا ذَنْبَ أَعْظَمُ مِنَ الشِّرْكِ، وَلَا عَذَابَ أَعْظَمُ مِنَ النَّارِ .
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=27إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا فِيهِ قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: لَا يَخَافُونَ أَنْ يُحَاسَبُوا، لِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ، قَالَهُ الْجُمْهُورُ .
وَالثَّانِي: لَا يَرْجُونَ ثَوَابَ حِسَابٍ، لِأَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=28وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: الْكِذَّابُ بِالتَّشْدِيدِ لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ فَصِيحَةٌ، يَقُولُونَ: كَذَّبْتُ بِهِ كِذَّابًا، وَخَرَقْتُ الْقَمِيصَ خِرَّاقًا، وَكُّلُّ " فَعَلْتُ " فَمَصْدَرُهُ فِي لُغَتِهِمْ مُشَدَّدٌ . قَالَ لِي أَعْرَابِيٌّ مِنْهُمْ عَلَى الْمَرْوَةِ يَسْتَفْتِينِي: الْحَلْقُ أَحَبُّ إِلَيْكَ، أَمِ الْقِصَّارُ؟ وَأَنْشَدَنِي بَعْضُ
بَنِي كِلَابٍ: لَقَدْ طَالَ مَا ثَبَّطَتْنِي عَنْ صَحَابَتِي وَعَنْ حِوَجٍ قِضَّاؤُهَا مِنْ شِفَائِيَا
وَأَمَّا أَهْلُ
نَجْدٍ، فَيَقُولُونَ: كَذَّبْتُ بِهِ تَكْذِيبًا . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: الْكِذَّابُ أَشَدُّ مِنَ الْكِذَابِ، وَهُمَا مَصْدَرُ الْمُكَاذَبَةِ . قَالَ
الْأَعْشَى: [ ص: 10 ] فَصَدَقْتُهَا وَكَذَبْتُهَا وَالْمَرْءُ يَنْفَعُهُ كِذَابُهْ
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: " كُلَّ " مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ تَفْسِيرُهُ: أَحْصَيْنَاهُ، وَالْمَعْنَى: أَحْصَيْنَا كُلَّ شَيْءٍ، وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=29كِتَابًا تَوْكِيدٌ ِلـِ " أَحْصَيْنَاهُ " ، لِأَنَّ مَعْنَى " أَحْصَيْنَاهُ " وَ " كَتَبْنَاهُ " فِيمَا يَحْصُلُ وَيَثْبُتُ وَاحِدٌ . فَالْمَعْنَى: كَتَبْنَاهُ كِتَابًا . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْأَعْمَالِ أَثْبَتْنَاهُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فَذُوقُوا أَيْ: فَيُقَالُ لَهُمْ: ذُوقُوا جَزَاءَ فِعَالِكُمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=30فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=31إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ لَمْ يُشْرِكُوا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=31مَفَازًا وَفِيهِ قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: مُتَنَزَّهًا، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ .
وَالثَّانِي: فَازُوا بِأَنْ نَجَوْا مِنَ النَّارِ بِالْجَنَّةِ، وَمِنَ الْعَذَابِ بِالرَّحْمَةِ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: " مَفَازًا " فِي مَوْضِعِ " فَوْزٍ "
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=32حَدَائِقَ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: الْحَدَائِقُ: بَسَاتِينُ نَخْلٍ، وَاحِدُهَا: حَدِيقَةٍ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=33وَكَوَاعِبَ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: الْكَوَاعِبُ: النَّوَاهِدُ . قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13417ابْنُ فَارِسٍ: يُقَالُ: كَعَبَتِ الْمَرْأَةُ كَعَابَةً، فَهِيَ كَاعِبٌ: إِذَا نَتَأَ ثَدْيُهَا . وَقَدْ ذَكَرْنَا مَعْنَى " الْأَتْرَابِ " فِي [ص: 52] .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=34وَكَأْسًا دِهَاقًا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: أَنَّهَا الْمَلْأَى، رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=12047أَبُو صَالِحٍ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، وَبِهِ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ، nindex.php?page=showalam&ids=16327وَابْنُ زَيْدٍ . [ ص: 11 ] وَالثَّانِي: أَنَّهَا الْمُتَتَابِعَةُ . رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ، وَبِهِ قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=15992ابْنُ جُبَيْرٍ . وَعَنْ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ كَالْقَوْلَيْنِ .
وَالثَّالِثُ: أَنَّهَا الصَّافِيَةُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=35لا يَسْمَعُونَ فِيهَا أَيْ: فِي الْجَنَّةِ إِذَا شَرِبُوهَا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=35لَغْوًا وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي [الطَّوْرِ: 23] وَغَيْرِهَا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=35وَلا كِذَّابًا أَيْ: لَا يُكَذِّبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، لِأَنَّ أَهْلَ الدُّنْيَا إِذَا شَرِبُوا الْخَمْرَ تَكَلَّمُوا بِالْبَاطِلِ، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ مُنَزَّهُونَ عَنْ ذَلِكَ .
قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: وَقِرَاءَةُ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " كِذَابًا " بِالتَّخْفِيفِ، كَأَنَّهُ -وَاللَّهُ أَعْلَمُ- لَا يَتَكَاذَبُونَ فِيهَا . وَكَانَ
nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ يُخَفِّفُ هَذِهِ وَيُشَدِّدُ، " وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا " لِأَنَّ " كَذَّبُوا " يُقَيِّدُ " الْكِذَّابَ " بِالْمَصْدَرِ، وَهَذِهِ لَيْسَتْ مُقَيَّدَةً بِفِعْلٍ يُصَيِّرُهَا مَصْدَرًا . وَقَدْ ذَكَرْنَا عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ أَنَّ الْكِذَّابَ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ مَصْدَرُ الْمُكَاذَبَةِ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=12095أَبُو عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ: " الْكِذَابُ " بِالتَّخْفِيفِ مَصْدَرُ " كَذَبَ " ، مِثْلُ " الْكِتَابِ " مَصْدَرُ " كَتَبَ " .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36جَزَاءً قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: الْمَعْنَى: جَازَاهُمْ بِذَلِكَ جَزَاءً، وَكَذَلِكَ " عَطَاءً " ، لِأَنَّ مَعْنًى أَعْطَاهُمْ وَجَازَاهُمْ وَاحِدٌ . وَ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=36حِسَابًا مَعْنَاهُ: مَا يَكْفِيهِمْ، أَيْ: فِيهِ كُلُّ مَا يَشْتَهُونَ . يُقَالُ: أَحْسَبَنِي كَذَا بِمَعْنَى كَفَانِي .
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=37رَبِّ السَّمَاوَاتِ قَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو ،
وَالْمُفَضَّلُ: " رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنُ " بِرَفْعِ الْبَاءِ مِنْ " رَبِّ " وَالنُّونِ مِنَ " الرَّحْمَنِ " عَلَى مَعْنَى: هُوَ رَبُّ السَّمَوَاتِ . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ بِخَفْضِ الْبَاءِ وَالنُّونِ عَلَى الصِّفَةِ مِنْ " رَبِّكَ " . وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِكَسْرِ الْبَاءِ وَرَفْعِ النُّونِ، وَاخْتَارَ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ الْفَرَّاءُ، وَوَافَقَهُ عَلَى هَذَا جَمَاعَةٌ، وَعَلَّلُوا بِأَنَّ الرَّبَّ قَرِيبٌ مِنَ الْمَخْفُوضِ، وَالرَّحْمَنَ بَعِيدٌ مِنْهُ .
[ ص: 12 ] قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=37لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا فِيهِ قَوْلَانِ .
أَحَدُهُمَا: لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا بِإِذْنِهِ قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=15097ابْنُ السَّائِبِ . وَالثَّانِي: لَا يَقْدِرُ الْخَلْقُ أَنْ يُكَلِّمُوا الرَّبَّ إِلَّا بِإِذْنِهِ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ فِيهِ سَبْعَةُ أَقْوَالٍ .
أَحَدُهَا: أَنَّهُ جُنْدٌ مِنْ جُنْدِ اللَّهِ تَعَالَى، وَلَيْسُوا بِمَلَائِكَةٍ، رَوَاهُ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: هُمْ خَلْقٌ عَلَى صُورَةِ بَنِي
آدَمَ يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ .
وَالثَّانِي: أَنَّهُ مَلَكٌ أَعْظَمُ مِنَ السَّمَوَاتِ وَالْجِبَالِ، وَالْمَلَائِكَةِ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17131وَمُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ . وَرَوَى
nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الرُّوحُ: مَلَكٌ مَا خَلَقَ اللَّهُ أَعْظَمَ مِنْهُ، فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَامَ هُوَ وَحْدَهُ صَفًّا، وَقَامَتِ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ صَفًّا وَاحِدًا، فَيَكُونُ عِظَمُ خَلْقِهِ مِثْلَ صُفُوفِهِمْ .
وَالثَّالِثُ: أَنَّهَا أَرْوَاحُ النَّاسِ تَقُومُ مَعَ الْمَلَائِكَةِ فِيمَا بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُرَدَّ إِلَى الْأَجْسَامِ، رَوَاهُ
عَطِيَّةُ عَنِ
nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَالرَّابِعُ: أَنَّهُ
جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ . [ ص: 13 ] وَالْخَامِسُ: أَنَّهُمْ بَنُو
آدَمَ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ .
وَالسَّادِسُ: أَنَّهُ الْقُرْآنُ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ .
وَالسَّابِعُ: أَنَّهُمْ أَشْرَفُ الْمَلَائِكَةِ، قَالَهُ
nindex.php?page=showalam&ids=17132َمُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا قَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ: هُمَا سِمَاطَانِ، سِمَاطٌ مِنَ الرُّوحِ، وَسِمَاطٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ . فَعَلَى هَذَا يَكُونُ الْمَعْنَى: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ صَفًّا، وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38صَفًّا صُفُوفًا .
قَوْلُهُ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38لا يَتَكَلَّمُونَ يَعْنِي: الْخَلْقَ كُلَّهُمْ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ فِي الْكَلَامِ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=38وَقَالَ صَوَابًا أَيْ: قَالَ فِي الدُّنْيَا صَوَابًا، وَهُوَ الشَّهَادَةُ بِالتَّوْحِيدِ عِنْدَ أَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ . وَقَالَ
nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: قَالَ حَقًّا فِي الدُّنْيَا، وَعَمِلَ بِهِ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=39ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ الْكَائِنُ الْوَاقِعُ بِلَا شَكٍّ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=39فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا أَيْ: مَرْجِعًا إِلَيْهِ بِطَاعَتِهِ . ثُمَّ خَوَّفَ كُفَّارَ
مَكَّةَ، فَقَالَ تَعَالَى:
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا وَهُوَ عَذَابُ الْآخِرَةِ، وَكُلُّ آتٍ قَرِيبٌ
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ أَيْ: يَرَى عَمَلَهُ مُثْبَتًا فِي صَحِيفَتِهِ خَيْرًا كَانَ أَوْ شَرًّا
nindex.php?page=tafseer&surano=78&ayano=40وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا يَا لَيْتَنِي لَمْ أُبْعَثْ . وَحَكَى
nindex.php?page=showalam&ids=13968الثَّعْلَبِيُّ عَنْ بَعْضِ أَشْيَاخِهِ أَنَّهُ رَأَى فِي بَعْضِ التَّفَاسِيرِ أَنَّ الْكَافِرَ هَاهُنَا: إِبْلِيسُ، وَذَلِكَ أَنَّهُ عَابَ
آدَمَ، لِأَنَّهُ خُلِقَ مِنَ التُّرَابِ، فَتَمَنَّى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ كَانَ بِمَكَانِ
آدَمَ، فَقَالَ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا .