قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7وعلى سمعهم يريد: على أسماعهم ، فذكره بلفظ التوحيد ، ومعناه: الجمع ، فاكتفى بالواحد عن الجميع ، ونظيره قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=67ثم يخرجكم طفلا . [ الحج : 5 ] .

وأنشدوا من ذلك:

كلوا في نصف بطنكم تعيشوا فإن زمانكم زمن خميص .

أي: في أنصاف بطونكم . ذكر هذا القول nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة ، nindex.php?page=showalam&ids=14416والزجاج . وفيه وجه آخر ، وهو أن العرب تذهب بالسمع مذهب المصدر ، والمصدر يوحد ، تقول: يعجبني حديثكم ، ويعجبني ضربكم . فأما البصر والقلب فهما اسمان لا يجريان مجرى المصادر في مثل هذا المعنى . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج ، وابن القاسم . وقد قرأ عمرو بن العاص ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة: (وعلى أسماعهم) .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=7وَعَلَى سَمْعِهِمْ يُرِيدُ: عَلَى أَسْمَاعِهِمْ ، فَذَكَرَهُ بِلَفْظِ التَّوْحِيدِ ، وَمَعْنَاهُ: الْجَمْعُ ، فَاكْتَفَى بِالْوَاحِدِ عَنِ الْجَمِيعِ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=67ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا . [ الْحَجِّ : 5 ] .

وَأَنْشَدُوا مِنْ ذَلِكَ:

كُلُوا فِي نِصْفِ بَطْنِكُمْ تَعِيشُوا فَإِنَّ زَمَانَكُمْ زَمَنٌ خَمِيصُ .

أَيْ: فِي أَنْصَافِ بُطُونِكُمْ . ذَكَرَ هَذَا الْقَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ ، nindex.php?page=showalam&ids=14416وَالزُّجَاجُ . وَفِيهِ وَجْهٌ آَخَرُ ، وَهُوَ أَنَّ الْعَرَبَ تَذْهَبُ بِالسَّمْعِ مَذْهَبَ الْمَصْدَرِ ، وَالْمَصْدَرُ يُوَحَّدُ ، تَقُولُ: يُعْجِبُنِي حَدِيثُكُمْ ، وَيُعْجِبُنِي ضَرْبُكُمْ . فَأَمَّا الْبَصَرُ وَالْقَلْبُ فَهُمَا اسْمَانِ لَا يَجْرِيَانِ مَجْرَى الْمَصَادِرِ فِي مِثْلِ هَذَا الْمَعْنَى . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزُّجَاجُ ، وَابْنُ الْقَاسِمِ . وَقَدْ قَرَأَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ: (وَعَلَى أَسْمَاعِهِمْ) .