قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=30563_32516_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=11وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض اختلفوا فيمن نزلت على قولين .

أحدهما: أنها نزلت في المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قول الجمهور ، منهم nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد .

والثاني: أن المراد بها قوم لم يكونوا خلقوا حين نزولها ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=23سلمان الفارسي . وكان nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي يقرأ بضم القاف من "قيل" والحاء من "حيل" والغين من "غيض" والجيم من "جيء" والسين من "سيء" و"سيئت" وكان nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر يضم من ذلك ثلاثة "حيل" و"سيق" و"سيء" و"سيئت" . وكان nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع يضم "سيء" و"سيئت" ويكسر البواقي ، والآخرون يكسرون جميع ذلك .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: أهل الحجاز من قريش ومن جاورهم من بني كنانة يكسرون القاف في "قيل" و"جيء" و"غيض" ، وكثير من عقيل ومن جاورهم وعامة أسد ، يشمون إلى الضم من "قيل" و"جيء" .

[ ص: 32 ] وفي nindex.php?page=treesubj&link=20645المراد بالفساد هاهنا خمسة أقوال .

أحدها: أنه الكفر ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

والثاني: العمل بالمعاصي ، قاله: nindex.php?page=showalam&ids=11873أبو العالية ، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل .

والثالث: أنه الكفر والمعاصي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي عن أشياخه .

والرابع: أنه ترك امتثال الأوامر ، واجتناب النواهي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد .

والخامس: أنه النفاق الذي صادفوا به الكفار ، وأطلعوهم على أسرار المؤمنين ، ذكره شيخنا علي بن عبيد الله .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=30563_32516_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=11وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ اخْتَلَفُوا فِيمَنْ نَزَلَتْ عَلَى قَوْلَيْنِ .

أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُ الْجُمْهُورِ ، مِنْهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ .

وَالثَّانِي: أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا قَوْمٌ لَمْ يَكُونُوا خُلِقُوا حِينَ نُزُولِهَا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=23سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ يَقْرَأُ بِضَمِّ الْقَافِ مِنْ "قِيلَ" وَالْحَاءِ مَنْ "حِيلَ" وَالْغَيْنِ مَنْ "غِيضَ" وَالْجِيمِ مَنْ "جِيءَ" وَالسِّينِ مِنْ "سِيءَ" وَ"سِيئَتْ" وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنُ عَامِرٍ يَضُمُّ مِنْ ذَلِكَ ثَلَاثَةً "حِيلَ" وَ"سِيقَ" وَ"سِيءَ" وَ"سِيئَتْ" . وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ يَضُمُّ "سِيءَ" وَ"سِيئَتْ" وَيَكْسِرُ الْبَوَاقِي ، وَالْآَخَرُونَ يَكْسِرُونَ جَمِيعَ ذَلِكَ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: أَهْلُ الْحِجَازِ مِنْ قُرَيْشٍ وَمِنْ جَاوَرَهُمْ مِنْ بَنِي كَنَانَةَ يَكْسِرُونَ الْقَافَ فِي "قِيلَ" و"جِيءَ" و"غِيضَ" ، وَكَثِيرٌ مِنْ عَقِيلٍ وَمَنْ جَاوَرَهُمْ وَعَامَّةُ أَسَدٍ ، يَشُمُّونَ إِلَى الضَّمِّ مِنْ "قِيلَ" و"جِيءَ" .

[ ص: 32 ] وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=20645الْمُرَادِ بِالْفَسَادِ هَاهُنَا خَمْسَةُ أَقْوَالٍ .

أَحَدُهَا: أَنَّهُ الْكُفْرُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

وَالثَّانِي: الْعَمَلُ بِالْمَعَاصِي ، قَالَهُ: nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبُو الْعَالِيَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ .

وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ الْكُفْرُ وَالْمَعَاصِي ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14468السَّدِّيُّ عَنْ أَشْيَاخِهِ .

وَالرَّابِعُ: أَنَّهُ تَرْكُ امْتِثَالِ الْأَوَامِرَ ، وَاجْتِنَابِ النَّوَاهِي ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ .

وَالْخَامِسُ: أَنَّهُ النِّفَاقُ الَّذِي صَادَفُوا بِهِ الْكُفَّارَ ، وَأَطْلَعُوهُمْ عَلَى أَسْرَارِ الْمُؤْمِنِينَ ، ذَكَرَهُ شَيْخُنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ .