nindex.php?page=treesubj&link=31827_31848_31884_31891_31903_31954_31955_31970_31975_31980_33953_33975_34177_34185_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا  

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163إنا أوحينا إليك قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : قال nindex.php?page=showalam&ids=16559عدي بن زيد ، وسكين: يا محمد ما نعلم الله أنزل على بشر من شيء بعد موسى ، فنزلت هذه الآية . وقد ذكرنا في (آل عمران معنى الوحي ، وذكر هنالك .

وإسحاق أعجمي ، وإن وافق لفظ العربي ، يقال: أسحقه الله يسحقه إسحاقا ، ويعقوب: أعجمي . فأما اليعقوب ، وهو ذكر الحجل وهي القبج فعربي ، كذلك قرأته [ ص: 255 ] على شيخنا أبي منصور اللغوي ، وأيوب: أعجمي ، ويونس: اسم أعجمي . قال nindex.php?page=showalam&ids=12078أبو عبيدة: يقال: يونس ، ويونس بضم النون وكسرها ، وحكى nindex.php?page=showalam&ids=12020أبو زيد الأنصاري عن العرب همزة مع الكسرة والضمة والفتحة . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء: يونس بضم النون من غير همز لغة أهل الحجاز ، وبعض بني أسد يقول: يؤنس بالهمز ، وبعض بني عقيل يقول: يونس بفتح النون من غير همز . والمشهور في القراءة يونس برفع النون من غير همز . وقد قرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة ، nindex.php?page=showalam&ids=17344ويحيى بن يعمر ، وطلحة: يؤنس بكسر النون مهموزا . قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11838أبو الجوزاء ، وأبو عمران ، والجحدري: يونس بفتح النون من غير همز . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11904أبو المتوكل: يؤنس بفتح النون مهموزا . وقرأ أبو السماك العدوي: يونس بكسر النون من غير همز . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16705عمرو بن دينار: برفع النون مهموزا . وهارون: اسم أعجمي ، وباقي الأنبياء قد تقدم ذكرهم . فأما الزبور ، فأكثر القراء على فتح الزاي ، وقرأ أبو رزين ، nindex.php?page=showalam&ids=12004وأبو رجاء ، nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش nindex.php?page=showalam&ids=15760وحمزة: بضم الزاي . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : فمن فتح الزاي ، أراد كتابا ، ومن ضم ، أراد كتبا . ومعنى ذكر "داود" أي: لا تنكروا تفضيل محمد بالقرآن ، فقد أعطى الله داود الزبور . وقال أبو علي: كأن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة جعل كتاب داود أنحاء ، وجعل كل نحو زبرا ، ثم جمع . فقال: زبورا . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13436ابن قتيبة: الزبور فعول بمعنى: مفعول ، كما تقول: حلوب وركوب بمعنى: محلوب ومركوب ، وهو من قولك: زبرت الكتاب أزبره زبرا: إذا كتبته ، قال: وفيه لغة أخرى الزبور بضم الزاي . كأنه جمع .

nindex.php?page=treesubj&link=31827_31848_31884_31891_31903_31954_31955_31970_31975_31980_33953_33975_34177_34185_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُورًا  

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=163إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16559عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ ، وَسُكَيْنٌ: يَا مُحَمَّدُ مَا نَعْلَمُ اللَّهَ أَنْزَلَ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ بَعْدَ مُوسَى ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ . وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي (آلِ عِمْرَانَ مَعْنَى الْوَحْيِ ، وَذُكِرَ هُنَالِكَ .

وَإِسْحَاقُ أَعْجَمِيٌّ ، وَإِنْ وَافَقَ لَفْظَ الْعَرَبِيِّ ، يُقَالُ: أَسْحَقَهُ اللَّهُ يَسْحَقُهُ إِسْحَاقًا ، وَيَعْقُوبُ: أَعْجَمِيٌّ . فَأَمَّا الْيَعْقُوبُ ، وَهُوَ ذَكَرُ الْحَجَلِ وَهِيَ الْقَبْجُ فَعَرَبِيٌّ ، كَذَلِكَ قَرَأَتْهُ [ ص: 255 ] عَلَى شَيْخِنَا أَبِي مَنْصُورٍ اللُّغَوِيِّ ، وَأَيُّوبُ: أَعْجَمِيٌّ ، وَيُونُسُ: اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12078أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ: يُونُسُ ، وَيُونِسُ بِضَمِّ النُّونِ وَكَسْرِهَا ، وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=12020أَبُو زَيْدٍ الْأَنْصَارِيُّ عَنِ الْعَرَبِ هَمْزَةً مَعَ الْكَسْرَةِ وَالضَّمَّةِ وَالْفَتْحَةِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ: يُونُسُ بِضَمِّ النُّونِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَبَعْضِ بَنِي أَسَدٍ يَقُولُ: يُؤْنُسُ بِالْهَمْزِ ، وَبَعْضُ بَنِي عُقَيْلٍ يَقُولُ: يُونَسُ بِفَتْحِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ . وَالْمَشْهُورُ فِي الْقِرَاءَةِ يُونُسُ بِرَفْعِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ . وَقَدْ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=17344وَيَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ ، وَطَلْحَةُ: يُؤْنِسُ بِكَسْرِ النُّونِ مَهْمُوزًا . قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11838أَبُو الْجَوْزَاءِ ، وَأَبُو عِمْرَانَ ، وَالْجَحْدَرِيُّ: يُونَسُ بِفَتْحِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11904أَبُو الْمُتَوَكِّلِ: يُؤْنَسُ بِفَتْحِ النُّونِ مَهْمُوزًا . وَقَرَأَ أَبُو السِّمَاكِ الْعَدَوِيُّ: يُونِسُ بِكَسْرِ النُّونِ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16705عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: بِرَفْعِ النُّونِ مَهْمُوزًا . وَهَارُونُ: اسْمٌ أَعْجَمِيٌّ ، وَبَاقِي الْأَنْبِيَاءِ قَدْ تَقَدَّمُ ذِكْرُهُمْ . فَأَمَّا الزَّبُورُ ، فَأَكْثَرُ الْقُرَّاءِ عَلَى فَتْحِ الزَّايِ ، وَقَرَأَ أَبُو رَزِينٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12004وَأَبُو رَجَاءٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ nindex.php?page=showalam&ids=15760وَحَمْزَةُ: بِضَمِّ الزَّايِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : فَمَنْ فَتَحَ الزَّايَ ، أَرَادَ كِتَابًا ، وَمَنْ ضَمَّ ، أَرَادَ كُتُبًا . وَمَعْنَى ذِكْرِ "دَاوُدَ" أَيْ: لَا تُنْكِرُوا تَفْضِيلَ مُحَمَّدٍ بِالْقُرْآنِ ، فَقَدْ أَعْطَى اللَّهُ دَاوُدَ الزَّبُورَ . وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ: كَأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ جَعَلَ كِتَابَ دَاوُدَ أَنْحَاءً ، وَجَعَلَ كُلَّ نَحْوٍ زُبُرًا ، ثُمَّ جَمَعَ . فَقَالَ: زُبُورًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13436ابْنُ قُتَيْبَةَ: الزَّبُورُ فَعُولٌ بِمَعْنَى: مَفْعُولٍ ، كَمَا تَقُولُ: حَلُوبٌ وَرَكُوبٌ بِمَعْنَى: مَحْلُوبٍ وَمَرْكُوبٍ ، وَهُوَ مِنْ قَوْلِكَ: زَبَرْتُ الْكِتَابَ أَزْبُرُهُ زَبْرًا: إِذَا كَتَبْتَهَ ، قَالَ: وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى الزُّبُورُ بِضَمِّ الزَّايِ . كَأَنَّهُ جَمْعٌ .