إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى وإذ قال ربك للملائكة- الجزء رقم1

قوله تعالى: وإذ قال ربك للملائكة .

كان أبو عبيدة يقول: "إذ" ملغاة ، وتقدير الكلام: وقال ربك ، وتابعه ابن قتيبة ، وعاب ذلك عليهما الزجاج وابن القاسم . وقال الزجاج: إذ معناها: الوقت ، فكأنه قال: ابتداء خلقكم إذ قال ربك للملائكة .

والملائكة: من الألوك ، وهي الرسالة ، قال لبيد:

وغلام أرسلته أمه بألوك فبذلنا ما سأل

وواحد الملائكة: ملك ، والأصل فيه: ملأك . وأنشد سيبويه: [ ص: 59 ]

فلست لإنسي ولكن لملأك تنزل من جو السماء يصوب

قال أبو إسحاق: ومعنى ملأك: صاحب رسالة ، يقال: مألكة ومألكة وملأكة . ومآلك: جمع مألكة . قال الشاعر:

أبلغ النعمان عني مألكا أنه قد طال حبسي وانتظاري

وفي هؤلاء الملائكة قولان . أحدهما: أنهم جميع الملائكة ، قاله السدي عن أشياخه . والثاني: أنهم الذين كانوا مع إبليس حين أهبط إلى الأرض ، ذكره أبو صالح عن ابن عباس .

ونقل أنه كان في الأرض قبل آدم خلق ، فأفسدوا ، فبعث الله إبليس في جماعة من الملائكة فأهلكوهم .

واختلفوا ما المقصود في إخبار الله عز وجل الملائكة بخلق آدم على ستة أقوال .

أحدها: أن الله تعالى علم في نفس إبليس كبرا ، فأحب أن يطلع الملائكة عليه ، وأن يظهر ما سبق عليه في علمه ، رواه الضحاك عن ابن عباس ، والسدي عن أشياخه .

والثاني: أنه أراد أن يبلو طاعة الملائكة ، قاله الحسن .

والثالث: أنه لما خلق النار خافت الملائكة ، فقالوا: ربنا لمن خلقت هذه؟ قال: لمن عصاني ، فخافوا وجود المعصية منهم ، وهم لا يعلمون بوجود خلق سواهم ، فقال لهم: إني جاعل في الأرض خليفة [ البقرة: 30 ] قاله ابن زيد .

والرابع: أنه أراد إظهار عجزهم عن الإحاطة بعلمه ، فأخبرهم حتى قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها؟ فأجابهم: إني أعلم ما لا تعلمون .

والخامس: أنه أراد تعظيم آدم بذكره بالخلافة قبل وجوده ، ليكونوا معظمين له إن أوجده . [ ص: 60 ] والسادس: أنه أراد إعلامهم بأنه خلقه ليسكنه الأرض ، وإن كانت ابتداء خلقه في السماء .

والخليفة: هو القائم مقام غيره ، يقال: هذا خلف فلان وخليفته قال ابن الأنباري: والأصل في الخليفة خليف ، بغير هاء ، فدخلت الهاء للمبالغة في مدحه بهذا الوصف ، كما قالوا: علامة ونسابة وراوية . وفي معنى خلافة آدم قولان .

أحدهما: أنه خليفة عن الله تعالى في إقامة شرعه ، ودلائل توحيده ، والحكم في خلقه ، وهذا قول ابن مسعود ومجاهد .

والثاني: أنه خلف من سلف في الأرض قبله ، وهذا قول ابن عباس والحسن .