القول في تأويل قوله تعالى:

[188] nindex.php?page=treesubj&link=30175_30180_31037_31791_32026_34088_34092_34209_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون

" nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا أي لا أقدر لأجل نفسي، على جلب نفع ما [ ص: 2919 ] ولا على دفع ضر ما " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188إلا ما شاء الله أي تمليكه لي من ذلك بأن يلهمنيه، فيمكنني منه، ويقدرني عليه. وهذا كقوله تعالى في سورة يونس: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=48ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=49قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله لكل أمة أجل nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير أي النفع، بترتيب أسبابه، فكنت مثلا أعد للسنة المجدبة من المخصبة، ولوقت الغلاء من الرخص " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188وما مسني السوء أي الضر، للتوقي عن أسبابه " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188إن أنا إلا نذير وبشير أي عبد أرسلت نذيرا وبشيرا، وما من شأني أني أعلم الغيب. وقوله تعالى " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188لقوم يؤمنون يجوز أن يتعلق بـ " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=19بشير وحده، ومتعلق النذير محذوف، أي للكافرين، وحذف للعلم به. وقال الشهاب : ليطهر اللسان منهم.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[188] nindex.php?page=treesubj&link=30175_30180_31037_31791_32026_34088_34092_34209_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

" nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا أَيْ لَا أَقْدِرُ لِأَجْلِ نَفْسِي، عَلَى جَلْبِ نَفْعٍ مَا [ ص: 2919 ] وَلَا عَلَى دَفْعِ ضُرٍّ مَا " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ أَيْ تَمْلِيكُهُ لِي مِنْ ذَلِكَ بِأَنْ يُلْهِمَنِيهِ، فَيُمَكِّنُنِي مِنْهُ، وَيُقَدِّرُنِي عَلَيْهِ. وَهَذَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ يُونُسَ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=48وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=49قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلا نَفْعًا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ أَيِ النَّفْعِ، بِتَرْتِيبِ أَسْبَابِهِ، فَكُنْتُ مَثَلًا أُعِدُّ لِلسَّنَةِ الْمُجْدِبَةِ مِنَ الْمُخْصِبَةِ، وَلِوَقْتِ الْغَلَاءِ مِنَ الرُّخْصِ " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ أَيِ الضُّرُّ، لِلتَّوَقِّي عَنْ أَسْبَابِهِ " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ أَيْ عَبْدٌ أُرْسِلْتُ نَذِيرًا وَبَشِيرًا، وَمَا مِنْ شَأْنِي أَنِّي أَعْلَمُ الْغَيْبَ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=188لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِـ " nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=19بَشِيرٍ وَحْدَهُ، وَمُتَعَلِّقُ النَّذِيرِ مَحْذُوفٌ، أَيْ لِلْكَافِرِينَ، وَحُذِفَ لِلْعِلْمِ بِهِ. وَقَالَ الشِّهَابُ : لِيُطَهِّرَ اللِّسَانَ مِنْهُمْ.