القول في تأويل قوله تعالى :

[ 47 ] nindex.php?page=treesubj&link=18690_24623_28723_30497_30561_34330_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط .

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا أي : فخرا بالشجاعة : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47ورئاء الناس أي : طلبا للثناء بالسماحة والشجاعة nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط أي : لا تكونوا كأبي جهل وأصحابه ، وقد أتاهم رسول nindex.php?page=showalam&ids=12026أبي سفيان وهم بالجحفة أن ارجعوا ، فقد سلمت عيركم ، فأبوا ، وقالوا : لا نرجع حتى نأتي بدرا ، فننحر بها الجزر ، ونسقي بها الخمر ، وتعزف علينا فيه القيان ، وتسمع بنا العرب ، فذلك بطرهم ورئاؤهم الناس بإطعامهم ، فوافوها ، فسقوا كؤوس المنايا مكان الخمر ، وناحت عليهم النوائح مكان القيان ، أي : لا يكن أمركم رياء ولا سمعة ولا التماس ما عند الناس ، وأخلصوا لله [ ص: 3013 ] النية والحسبة ، في نصر دينكم ، ومؤازرة نبيكم ، لا تعملوا إلا لذلك ، ولا تطلبوا غيره .

و ( الرئاء ) مصدر ( راءى ) ، إذا أظهر العمل للناس ليروه غفلة عن الخالق ، وقد يقال راياه مراياة ورياء ، على القلب .

و : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47بطرا ورئاء إما مفعول من أجله ، أو مصدر في موضع الحال .

و ( يصدون ) إما حال ، بتأويل اسم الفاعل ، أو بجعله مصدر فعل هو حال ، وإما مستأنف .

ونكتة التعبير بالاسم أولا ثم الفعل ، الإعلام بأن البطر والرياء دأبهم ، بخلاف الصد فإنه تجدد لهم في زمن النبوة .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[ 47 ] nindex.php?page=treesubj&link=18690_24623_28723_30497_30561_34330_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا أَيْ : فَخْرًا بِالشَّجَاعَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47وَرِئَاءَ النَّاسِ أَيْ : طَلَبًا لِلثَّنَاءِ بِالسَّمَاحَةِ وَالشَّجَاعَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ أَيْ : لَا تَكُونُوا كَأَبِي جَهْلٍ وَأَصْحَابِهِ ، وَقَدْ أَتَاهُمْ رَسُولُ nindex.php?page=showalam&ids=12026أَبِي سُفْيَانَ وَهُمْ بِالْجُحْفَةِ أَنِ ارْجِعُوا ، فَقَدْ سَلِمَتْ عِيرُكُمْ ، فَأَبَوْا ، وَقَالُوا : لَا نَرْجِعُ حَتَّى نَأْتِيَ بَدْرًا ، فَنَنْحَرَ بِهَا الْجُزُرَ ، وَنَسْقِيَ بِهَا الْخَمْرَ ، وَتَعْزِفُ عَلَيْنَا فِيهِ الْقِيَانُ ، وَتَسْمَعُ بِنَا الْعَرَبُ ، فَذَلِكَ بَطَرُهُمْ وَرِئَاؤُهُمُ النَّاسَ بِإِطْعَامِهِمْ ، فَوَافَوْهَا ، فَسُقُوا كُؤُوسَ الْمَنَايَا مَكَانَ الْخَمْرِ ، وَنَاحَتْ عَلَيْهِمُ النَّوَائِحُ مَكَانَ الْقِيَانِ ، أَيْ : لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ رِيَاءً وَلَا سُمْعَةً وَلَا الْتِمَاسَ مَا عِنْدَ النَّاسِ ، وَأَخْلِصُوا لِلَّهِ [ ص: 3013 ] النِّيَّةَ وَالْحِسْبَةَ ، فِي نَصْرِ دِينِكُمْ ، وَمُؤَازَرَةِ نَبِيِّكُمْ ، لَا تَعْمَلُوا إِلَّا لِذَلِكَ ، وَلَا تَطْلُبُوا غَيْرَهُ .

وَ ( الرِّئَاءُ ) مَصْدَرُ ( رَاءَى ) ، إِذَا أَظْهَرَ الْعَمَلَ لِلنَّاسِ لِيَرَوْهُ غَفْلَةً عَنِ الْخَالِقِ ، وَقَدْ يُقَالُ رَايَاهُ مُرَايَاةً وَرِيَاءً ، عَلَى الْقَلْبِ .

وَ : nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=47بَطَرًا وَرِئَاءَ إِمَّا مَفْعُولٌ مِنْ أَجْلِهِ ، أَوْ مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ الْحَالِ .

وَ ( يَصُدُّونَ ) إِمَّا حَالٌ ، بِتَأْوِيلِ اسْمِ الْفَاعِلِ ، أَوْ بِجَعْلِهِ مَصْدَرَ فِعْلٍ هُوَ حَالٌ ، وَإِمَّا مُسْتَأْنِفٌ .

وَنُكْتَةُ التَّعْبِيرِ بِالِاسْمِ أَوَّلًا ثُمَّ الْفِعْلِ ، الْإِعْلَامُ بِأَنَّ الْبَطَرَ وَالرِّيَاءَ دَأْبُهُمْ ، بِخِلَافِ الصَّدِّ فَإِنَّهُ تَجَدَّدَ لَهُمْ فِي زَمَنِ النُّبُوَّةِ .