القول في تأويل قوله تعالى :

[148 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30337_30347_30494_33679_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير

"ولكل وجهة" أي لكل أمة ، أو لكل نبي قبلة أو شرعة ومنهاج "هو موليها" وجهه . أي مائل إليها بوجهه ، تابع لها . لأنها حببت إليه ، وزينت له . وقال أبو معاذ : موليها بمعنى متوليها . أي تولاها ورضيها واتبعها "فاستبقوا الخيرات" أي ابتدروها بالمسابقة إليها . وهذا أبلغ من الأمر بالمسارعة ، لما فيه من الحث على إحراز قصب السبق ، والمراد بالخيرات جميع أنواعها مما ينال به سعادة الدارين : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا قال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب : أي أي شغل تحريتم ، وحيثما تصرفتم ، وأي معبود اتخذتم ، فإنكم مجموعون ومحاسبون عليها : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148إن الله على كل شيء قدير تعليل لما قبله . أي هو قادر على جمعكم من الأرض ، وإن تفرقت أجسادكم وأبدانكم .

(تنبيه) تشير الآية إلى أن الناس على مذاهب عديدة وأديان متنوعة . وأن على العاقل أن يستبق إلى ما كان خيرها وأرقاها . وقد اتفق العقلاء قاطبة والفلاسفة أن دين الإسلام أرقى الأديان كلها لما حوى من حاجيات الكمال البشري ، ووفى بشؤون الاجتماع ، وأسباب [ ص: 307 ] العمران ، وذرائع الرقي وطرق السعادتين . وهذه الآية شبيهة بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=67لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=48لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون

ثم إنه تعالى أكد حكم التحويل وبين عدم تفاوت أمر الاستقبال في حالتي السفر والحضر بقوله :

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[148 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30337_30347_30494_33679_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

"وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ" أَيْ لِكُلِّ أُمَّةٍ ، أَوْ لِكُلِّ نَبِيٍّ قِبْلَةٌ أَوْ شِرْعَةٌ وَمِنْهَاجٌ "هُوَ مُوَلِّيهَا" وَجْهَهُ . أَيْ مَائِلٌ إِلَيْهَا بِوَجْهِهِ ، تَابِعٌ لَهَا . لِأَنَّهَا حُبِّبَتْ إِلَيْهِ ، وَزُيِّنَتْ لَهُ . وَقَالَ أَبُو مُعَاذٍ : مُوَلِّيهَا بِمَعْنَى مُتَوَلِّيهَا . أَيْ تَوَلَّاهَا وَرَضِيَهَا وَاتَّبَعَهَا "فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ" أَيِ ابْتَدِرُوهَا بِالْمُسَابَقَةِ إِلَيْهَا . وَهَذَا أَبْلَغُ مِنَ الْأَمْرِ بِالْمُسَارَعَةِ ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْحَثِّ عَلَى إِحْرَازِ قَصَبِ السَّبْقِ ، وَالْمُرَادُ بِالْخَيْرَاتِ جَمِيعُ أَنْوَاعِهَا مِمَّا يَنَالُ بِهِ سَعَادَةَ الدَّارَيْنِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ : أَيْ أَيُّ شُغْلٍ تَحَرَّيْتُمْ ، وَحَيْثُمَا تَصَرَّفْتُمْ ، وَأَيَّ مَعْبُودٍ اتَّخَذْتُمْ ، فَإِنَّكُمْ مَجْمُوعُونَ وَمُحَاسَبُونَ عَلَيْهَا : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=148إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ تَعْلِيلٌ لِمَا قَبْلَهُ . أَيْ هُوَ قَادِرٌ عَلَى جَمْعِكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ، وَإِنْ تَفَرَّقَتْ أَجْسَادُكُمْ وَأَبْدَانُكُمْ .

(تَنْبِيهٌ) تُشِيرُ الْآيَةُ إِلَى أَنَّ النَّاسَ عَلَى مَذَاهِبَ عَدِيدَةٍ وَأَدْيَانٍ مُتَنَوِّعَةٍ . وَأَنَّ عَلَى الْعَاقِلِ أَنْ يَسْتَبِقَ إِلَى مَا كَانَ خَيْرَهَا وَأَرْقَاهَا . وَقَدِ اتَّفَقَ الْعُقَلَاءُ قَاطِبَةً وَالْفَلَاسِفَةُ أَنَّ دِينَ الْإِسْلَامِ أَرْقَى الْأَدْيَانِ كُلِّهَا لِمَا حَوَى مِنْ حَاجِيَّاتِ الْكَمَالِ الْبَشَرِيِّ ، وَوَفَى بِشُؤُونِ الِاجْتِمَاعِ ، وَأَسْبَابِ [ ص: 307 ] الْعُمْرَانِ ، وَذَرَائِعِ الرُّقِيِّ وَطُرُقِ السَّعَادَتَيْنِ . وَهَذِهِ الْآيَةُ شَبِيهَةٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=67لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ وَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=48لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

ثُمَّ إِنَّهُ تَعَالَى أَكَّدَ حُكْمَ التَّحْوِيلِ وَبَيَّنَ عَدَمَ تَفَاوُتِ أَمْرِ الِاسْتِقْبَالِ فِي حَالَتَيِ السَّفَرِ وَالْحَضَرِ بِقَوْلِهِ :