القول في تأويل قوله تعالى:

[6] nindex.php?page=treesubj&link=30610_30612_32028_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6فلعلك باخع أي: مهلك: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث يعني القرآن: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6أسفا أي: لتأسف على توليهم وإعراضهم عنه. أو متأسفا عليهم. والأسف فرط الحزن والغضب. وفي (العناية): لعل للترجي. وهو الطمع في الوقوع أو الإشفاق منه. وهي هنا استعارة. أي: وصلت إلى حالة يتوقع منك الناس ذلك. لما يشاهد من تأسفك على عدم إيمانهم. وفي النظم الكريم استعارة تمثيلية بتشبيه حاله معهم، وقد تولوا، وهو آسف من عدم هدايتهم، بحال من فارقته أحبته. فهم بقتل نفسه. أو كاد يهلك وجدا عليهم وتحسرا على آثارهم. وسر ذلك -كما قال القاشاني - أن nindex.php?page=treesubj&link=20059_18505_18306الشفقة على خلق الله والرحمة عليهم من لوازم محبة الله ونتائجه . ولما كان صلى الله عليه وسلم حبيب الله، ومن لوازم محبوبيته محبته لله لقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=54يحبهم ويحبونه وكلما كانت محبته للحق أقوى، كانت شفقته ورحمته على خلقه أكثر. لكون الشفقة عليهم ظل محبته لله، وأشد تعطفه عليهم. فإنهم كأولاده وأقاربه. بل كأعضائه وجوارحه في الشهود الحقيقي. فلذلك بالغ في التأسف عليهم، حتى كاد يهلك نفسه. وقوله تعالى:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[6] nindex.php?page=treesubj&link=30610_30612_32028_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ أَيْ: مُهْلِكٌ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي الْقُرْآنَ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=6أَسَفًا أَيْ: لِتَأْسَفَ عَلَى تَوَلِّيهِمْ وَإِعْرَاضِهِمْ عَنْهُ. أَوْ مُتَأَسِّفًا عَلَيْهِمْ. وَالْأَسَفُ فَرْطُ الْحُزْنِ وَالْغَضَبِ. وَفِي (الْعِنَايَةِ): لَعَلَّ لِلتَّرَجِّي. وَهُوَ الطَّمَعُ فِي الْوُقُوعِ أَوِ الْإِشْفَاقُ مِنْهُ. وَهِيَ هُنَا اسْتِعَارَةٌ. أَيْ: وَصَلْتَ إِلَى حَالَةٍ يَتَوَقَّعُ مِنْكَ النَّاسُ ذَلِكَ. لِمَا يُشَاهَدُ مِنْ تَأَسُّفِكَ عَلَى عَدَمِ إِيمَانِهِمْ. وَفِي النَّظْمِ الْكَرِيمِ اسْتِعَارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ بِتَشْبِيهِ حَالِهِ مَعَهُمْ، وَقَدْ تَوَلَّوْا، وَهُوَ آسِفٌ مِنْ عَدَمِ هِدَايَتِهِمْ، بِحَالِ مَنْ فَارَقَتْهُ أَحِبَّتُهُ. فَهَمَّ بِقَتْلِ نَفْسِهِ. أَوْ كَادَ يَهْلَكُ وَجْدًا عَلَيْهِمْ وَتَحَسُّرًا عَلَى آثَارِهِمْ. وَسِرُّ ذَلِكَ -كَمَا قَالَ الْقَاشَانِيُّ - أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=20059_18505_18306الشَّفَقَةَ عَلَى خَلْقِ اللَّهِ وَالرَّحْمَةَ عَلَيْهِمْ مِنْ لَوَازِمِ مَحَبَّةِ اللَّهِ وَنَتَائِجِهِ . وَلَمَّا كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَبِيبَ اللَّهِ، وَمِنْ لَوَازِمِ مَحْبُوبِيَّتِهِ مَحَبَّتُهُ لِلَّهِ لِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=54يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ وَكُلَّمَا كَانَتْ مَحَبَّتُهُ لِلْحَقِّ أَقْوَى، كَانَتْ شَفَقَتُهُ وَرَحْمَتُهُ عَلَى خَلْقِهِ أَكْثَرَ. لِكَوْنِ الشَّفَقَةِ عَلَيْهِمْ ظِلَّ مَحَبَّتِهِ لِلَّهِ، وَأَشَدَّ تَعَطُّفِهِ عَلَيْهِمْ. فَإِنَّهُمْ كَأَوْلَادِهِ وَأَقَارِبِهِ. بَلْ كَأَعْضَائِهِ وَجَوَارِحِهِ فِي الشُّهُودِ الْحَقِيقِيِّ. فَلِذَلِكَ بَالَغَ فِي التَّأَسُّفِ عَلَيْهِمْ، حَتَّى كَادَ يُهْلِكُ نَفْسَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: