القول في تأويل قوله تعالى:

[37] nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_32430_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=37فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=37فاختلف الأحزاب من بينهم أي: اختلف قول أهل الكتاب في عيسى ، بعد بيان أمره [ ص: 4142 ] ووضوح حاله. وأنه عبده ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه. فأصرت اليهود منهم على بهت أمه وقرفه بالسحر. وانقسمت النصارى في أمره انقساما يفوت الحصر. وكله ضلال وشرك وكفر. وقد هدى الله الذين آمنوا لما اختلف فيه من الحق بإذنه. وهذا من فضله تعالى ومنه: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=37فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يعني بالذين كفروا، المختلفين. عبر عنهم بالموصول إيذانا بكفرهم جميعا وإشعارا بعلة الحكم. وفي (مشهد) ستة أوجه. لأنه مصدر ميمي أو اسم زمان أو مكان. وعلى كل فهو إما من (الشهود) أي: الحضور أو (الشهادة). وهذا معنى قول الزمخشري: أي: في شهودهم هول الحساب والجزاء إلى يوم القيامة. أو من مكان الشهود فيه وهو الموقف. أو من وقت الشهود. أو من شهادة ذلك اليوم عليهم، وأن تشهد عليهم الملائكة والأنبياء وألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بالكفر وسوء الأعمال. أو من مكان الشهادة أو وقتها.

وقيل: معناه ما شهدوا به في عيسى وأمه فعظمه لعظم ما فيه أيضا. كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5كبرت كلمة تخرج من أفواههم وفيه وعيد لهم وتهديد شديد. وذلك لأنه لا أظلم ممن كذب بالحق لما جاءه. وقوله تعالى:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[37] nindex.php?page=treesubj&link=30532_30539_32430_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=37فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=37فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ أَيِ: اخْتَلَفَ قَوْلُ أَهْلِ الْكِتَابِ فِي عِيسَى ، بَعْدَ بَيَانِ أَمْرِهِ [ ص: 4142 ] وَوُضُوحِ حَالِهِ. وَأَنَّهُ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ. فَأَصَرَّتِ الْيَهُودُ مِنْهُمْ عَلَى بَهْتِ أُمِّهِ وَقَرْفِهِ بِالسِّحْرِ. وَانْقَسَمَتِ النَّصَارَى فِي أَمْرِهِ انْقِسَامًا يَفُوتُ الْحَصْرَ. وَكُلُّهُ ضَلَالٌ وَشِرْكٌ وَكُفْرٌ. وَقَدْ هَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ. وَهَذَا مِنْ فَضْلِهِ تَعَالَى وَمَنِّهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=37فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ يَعْنِي بِالَّذِينِ كَفَرُوا، الْمُخْتَلِفِينَ. عَبَّرَ عَنْهُمْ بِالْمَوْصُولِ إِيذَانًا بِكُفْرِهِمْ جَمِيعًا وَإِشْعَارًا بِعِلَّةِ الْحُكْمِ. وَفِي (مَشْهَدِ) سِتَّةُ أَوْجُهٍ. لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ مِيمِيٌّ أَوِ اسْمُ زَمَانٍ أَوْ مَكَانٍ. وَعَلَى كُلٍّ فَهُوَ إِمَّا مِنَ (الشُّهُودِ) أَيِ: الْحُضُورِ أَوِ (الشَّهَادَةِ). وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ الزَّمَخْشَرِيِّ: أَيْ: فِي شُهُودِهِمْ هَوْلَ الْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ. أَوْ مِنْ مَكَانِ الشُّهُودِ فِيهِ وَهُوَ الْمَوْقِفُ. أَوْ مِنْ وَقْتِ الشُّهُودِ. أَوْ مِنْ شَهَادَةِ ذَلِكَ الْيَوْمِ عَلَيْهِمْ، وَأَنْ تَشْهَدَ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ وَالْأَنْبِيَاءُ وَأَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِالْكُفْرِ وَسُوءِ الْأَعْمَالِ. أَوْ مِنْ مَكَانِ الشَّهَادَةِ أَوْ وَقْتِهَا.

وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا شَهِدُوا بِهِ فِي عِيسَى وَأُمِّهِ فَعَظَّمَهُ لِعِظَمِ مَا فِيهِ أَيْضًا. كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَفِيهِ وَعِيدٌ لَهُمْ وَتَهْدِيدٌ شَدِيدٌ. وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا أَظْلَمَ مِمَّنْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: