[ ص: 4280 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[55] nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_32408_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=55قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين [56] nindex.php?page=treesubj&link=28639_28657_31848_34189_34513_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=56قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=55قالوا أجئتنا بالحق أي: بالجد في دعوى الرسالة ونسبتنا إلى الضلال: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=55أم أنت من اللاعبين nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=56قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري رحمه الله: الضمير في (فطرهن) للسماوات والأرض أو للتماثيل. وكونه للتماثيل أدخل في تضليلهم وأثبت للاحتجاج عليهم. أي: لدلالته صراحة على كونها مخلوقة غير صالحة للألوهية، بخلاف الأول، وجوابه عليه السلام إما إضراب عما بنوا عليه مقالتهم في اعتقاد كونها أربابا لهم، كما يفصح عنه قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=71نعبد أصناما فنظل لها عاكفين كأنه قيل ليس الأمر كذلك بل: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=56ربكم الآية. أو إضراب عن كونه لاعبا بإقامة البرهان على ما ادعاه. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=56من الشاهدين أي: المبرهنين عليه بالحجة، لا لقولكم العاطل منها.

[ ص: 4280 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[55] nindex.php?page=treesubj&link=30549_31788_32408_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=55قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاعِبِينَ [56] nindex.php?page=treesubj&link=28639_28657_31848_34189_34513_28992nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=56قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=55قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَيْ: بِالْجِدِّ فِي دَعْوَى الرِّسَالَةِ وَنِسْبَتِنَا إِلَى الضَّلَالِ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=55أَمْ أَنْتَ مِنَ اللاعِبِينَ nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=56قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: الضَّمِيرُ فِي (فَطَرَهُنَّ) لِلسَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَوْ لِلتَّمَاثِيلِ. وَكَوْنُهُ لِلتَّمَاثِيلِ أَدْخَلَ فِي تَضْلِيلِهِمْ وَأَثْبَتَ لِلِاحْتِجَاجِ عَلَيْهِمْ. أَيْ: لِدَلَالَتِهِ صَرَاحَةً عَلَى كَوْنِهَا مَخْلُوقَةً غَيْرَ صَالِحَةٍ لِلْأُلُوهِيَّةِ، بِخِلَافِ الْأَوَّلِ، وَجَوَابُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِمَّا إِضْرَابٌ عَمَّا بَنَوْا عَلَيْهِ مَقَالَتَهُمْ فِي اعْتِقَادِ كَوْنِهَا أَرْبَابًا لَهُمْ، كَمَا يُفْصِحُ عَنْهُ قَوْلُهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=71نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ كَأَنَّهُ قِيلَ لَيْسَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ بَلْ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=56رَبُّكُمْ الْآيَةَ. أَوْ إِضْرَابٌ عَنْ كَوْنِهِ لَاعِبًا بِإِقَامَةِ الْبُرْهَانِ عَلَى مَا ادَّعَاهُ. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=56مِنَ الشَّاهِدِينَ أَيِ: الْمُبَرْهِنِينَ عَلَيْهِ بِالْحُجَّةِ، لَا لِقَوْلِكُمُ الْعَاطِلِ مِنْهَا.