القول في تأويل قوله تعالى :

[58] nindex.php?page=treesubj&link=18200_28723_32655_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين [ ص: 4547 ] تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم .

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم أي : من العبيد والجواري : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم أي : هي ثلاث عورات لكم . إشارة إلى علة nindex.php?page=treesubj&link=18194وجوب الاستئذان بأنهن أوقات يختل فيها التستر عادة ، ويكون النوم فيها مع الأهل غالبا . فالهجوم على أهل البيت في هذه الأحوال ، مما تأباه النفوس وتكرهه أشد الإباء والكراهة : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم أي : ليس عليكم جناح في ترك نهيهم عن الدخول بلا إذن . ولا عليهم جناح من الدخول بدونه ، بعد هذه الأوقات ، وإن احتمل فيها الإخلال بالتستر لندرته . وذلك لأنهم طوافون عليكم ، فيعسر عليهم الاستئذان في كل مرة : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58بعضكم على بعض أي : بعضكم طائف على بعض طوافا كثيرا . أو بعضكم يطوف على بعض .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : يعني أن بكم وبهم حاجة إلى المخالطة والمداخلة ، يطوفون عليكم للخدمة وتطوفون عليهم للاستخدام . فلو جزم الأمر بالاستئذان في كل وقت لأدى إلى الحرج nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم يشرع ما فيه الحكمة وصلاح الحال وانتظام الشأن .

تنبيه :

في الآية إقرار ما جرت به العادة من أن nindex.php?page=treesubj&link=18206_18207_18208النوم وقته بعد العشاء وقبل الفجر ووقت الظهيرة . وقد يستدل بها على أن nindex.php?page=treesubj&link=27696_27695كشف العورة في الخلوة جائز . كذا في (" الإكليل " ) . [ ص: 4548 ] وقال الرازي : الآية دالة على أن nindex.php?page=treesubj&link=21771الواجب اعتبار العلل في الأحكام إذا أمكن لأنه تعالى نبه على العلة في هذه الأوقات الثلاثة من وجهين : أحدهما بقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58ثلاث عورات لكم والثاني بالتنبيه على الفرق بين هذه الأوقات الثلاثة ، وبين ما عداها ، بأنه ليس ذاك إلا لعلة التكشف في هذه الأوقات الثلاثة ، وإنه لا يؤمن وقوع التكشف فيها وليس كذلك ما عدا هذه الأوقات .

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[58] nindex.php?page=treesubj&link=18200_28723_32655_28995nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ [ ص: 4547 ] تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنْ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثَ عَوْرَاتٍ لَكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .

nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ أَيْ : مِنَ الْعَبِيدِ وَالْجَوَارِي : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشَاءِ ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ أَيْ : هِيَ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ . إِشَارَةً إِلَى عِلَّةِ nindex.php?page=treesubj&link=18194وُجُوبِ الِاسْتِئْذَانِ بِأَنَّهُنَّ أَوْقَاتٌ يَخْتَلُّ فِيهَا التَّسَتُّرُ عَادَةً ، وَيَكُونُ النَّوْمُ فِيهَا مَعَ الْأَهْلِ غَالِبًا . فَالْهُجُومُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ ، مِمَّا تَأْبَاهُ النُّفُوسُ وَتَكْرَهُهُ أَشَدَّ الْإِبَاءِ وَالْكَرَاهَةِ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ أَيْ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِي تَرْكِ نَهْيِهِمْ عَنِ الدُّخُولِ بِلَا إِذْنٍ . وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ مِنَ الدُّخُولِ بِدُونِهِ ، بَعْدَ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، وَإِنِ احْتَمَلَ فِيهَا الْإِخْلَالُ بِالتَّسَتُّرِ لِنُدْرَتِهِ . وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ ، فَيَعْسُرُ عَلَيْهِمُ الِاسْتِئْذَانُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ أَيْ : بَعْضُكُمْ طَائِفٌ عَلَى بَعْضٍ طَوَافًا كَثِيرًا . أَوْ بَعْضُكُمْ يَطُوفُ عَلَى بَعْضٍ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : يَعْنِي أَنَّ بِكُمْ وَبِهِمْ حَاجَةٌ إِلَى الْمُخَالَطَةِ وَالْمُدَاخَلَةِ ، يَطُوفُونَ عَلَيْكُمْ لِلْخِدْمَةِ وَتَطُوفُونَ عَلَيْهِمْ لِلِاسْتِخْدَامِ . فَلَوْ جَزَمَ الْأَمْرَ بِالِاسْتِئْذَانِ فِي كُلِّ وَقْتٍ لَأَدَّى إِلَى الْحَرَجِ nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ يُشَرِّعُ مَا فِيهِ الْحِكْمَةُ وَصَلَاحُ الْحَالِ وَانْتِظَامُ الشَّأْنِ .

تَنْبِيهٌ :

فِي الْآيَةِ إِقْرَارُ مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ مِنْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=18206_18207_18208النُّوَّمَ وَقْتُهُ بَعْدَ الْعَشَاءِ وَقَبْلَ الْفَجْرِ وَوَقْتَ الظَّهِيرَةِ . وَقَدْ يُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=27696_27695كَشْفَ الْعَوْرَةِ فِي الْخَلْوَةِ جَائِزٌ . كَذَا فِي (" الْإِكْلِيلِ " ) . [ ص: 4548 ] وَقَالَ الرَّازِيُّ : الْآيَةُ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=21771الْوَاجِبَ اعْتِبَارُ الْعِلَلِ فِي الْأَحْكَامِ إِذَا أَمْكَنَ لِأَنَّهُ تَعَالَى نَبَّهَ عَلَى الْعِلَّةِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ مِنْ وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=58ثَلاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ وَالثَّانِي بِالتَّنْبِيهِ عَلَى الْفَرْقِ بَيْنَ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ ، وَبَيْنَ مَا عَدَاهَا ، بِأَنَّهُ لَيْسَ ذَاكَ إِلَّا لِعِلَّةِ التَّكَشُّفِ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ الثَّلَاثَةِ ، وَإِنَّهُ لَا يُؤْمَنُ وُقُوعُ التَّكَشُّفِ فِيهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ مَا عَدَا هَذِهِ الْأَوْقَاتِ .