القول في تأويل قوله تعالى:

[ 102 ] nindex.php?page=treesubj&link=18019_28328_29506_31786_31870_31884_31885_32495_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين .

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102فلما بلغ معه السعي أي: السن الذي يقدر فيه على السعي والعلم: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى أي: إني أمرت في المنام بذبحك - nindex.php?page=treesubj&link=24397_31786ورؤيا الأنبياء وحي كالوحي في اليقظة - فانظر هل تصبر على إمضائي أمر الرؤيا والعمل بظاهرها؟ [ ص: 5050 ] : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102قال يا أبت افعل ما تؤمر أي: يأمرك الله به، فإن كان ذاك أمرا من لدنه فأمضه.

قال القاضي : ولعله فهم من كلامه أنه رأى أنه يذبحه مأمورا به، أو علم أن رؤيا الأنبياء حق، وأن مثل ذلك لا يقدمون عليه إلا بأمر، ثم قال: ولعل الأمر في المنام دون اليقظة، لتكون مبادرتهما إلى الامتثال، أدل على nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212_19695كمال الانقياد والإخلاص . انتهى.

قال الرازي : الحكمة في مشاورة الابن في هذا الباب، أن يطلع ابنه على هذه الواقعة ليظهر له صبره في طاعة الله، فتكون فيه قرة عين لإبراهيم ، حيث يراه قد بلغ في الحلم إلى هذا الحد العظيم، وفي الصبر على أشد المكاره إلى هذه الدرجة العالية، ويحصل للابن الثواب العظيم في الآخرة، والثناء الحسن في الدنيا. وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102ستجدني إن شاء الله من الصابرين أي: على الذبح، أو على قضاء الله.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 102 ] nindex.php?page=treesubj&link=18019_28328_29506_31786_31870_31884_31885_32495_29008nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ أَيِ: اَلسِّنَّ اَلَّذِي يَقْدِرُ فِيهِ عَلَى اَلسَّعْيِ وَالْعِلْمِ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى أَيْ: إِنِّي أُمِرْتُ فِي اَلْمَنَامِ بِذَبْحِكَ - nindex.php?page=treesubj&link=24397_31786وَرُؤْيَا اَلْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ كَالْوَحْيِ فِي اَلْيَقَظَةِ - فَانْظُرْ هَلْ تَصْبِرُ عَلَى إِمْضَائِي أَمْرَ اَلرُّؤْيَا وَالْعَمَلِ بِظَاهِرِهَا؟ [ ص: 5050 ] : nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ أَيْ: يَأْمُرُكَ اَللَّهُ بِهِ، فَإِنْ كَانَ ذَاكَ أَمْرًا مِنْ لَدُنْهُ فَأَمْضِهِ.

قَالَ القَاضِي : وَلَعَلَّهُ فَهِمَ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ رَأَى أَنَّهُ يَذْبَحُهُ مَأْمُورًا بِهِ، أَوْ عَلِمَ أَنَّ رُؤْيَا اَلْأَنْبِيَاءِ حَقٌّ، وَأَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ لَا يُقْدِمُونَ عَلَيْهِ إِلَّا بِأَمْرٍ، ثُمَّ قَالَ: وَلَعَلَّ اَلْأَمْرَ فِي اَلْمَنَامِ دُونَ اَلْيَقَظَةِ، لِتَكُونَ مُبَادَرَتُهُمَا إِلَى اَلِامْتِثَالِ، أَدَلَّ عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=19696_27212_19695كَمَالِ اَلِانْقِيَادِ وَالْإِخْلَاصِ . اِنْتَهَى.

قَالَ الرَّازِيُّ : اَلْحِكْمَةُ فِي مُشَاوَرَةِ اَلِابْنِ فِي هَذَا اَلْبَابِ، أَنْ يُطْلِعَ اِبْنَهُ عَلَى هَذِهِ اَلْوَاقِعَةِ لِيُظْهِرَ لَهُ صَبْرَهُ فِي طَاعَةِ اَللَّهِ، فَتَكُونَ فِيهِ قُرَّةُ عَيْنٍ لِإِبْرَاهِيمَ ، حَيْثُ يَرَاهُ قَدْ بَلَغَ فِي اَلْحِلْمِ إِلَى هَذَا اَلْحَدِّ اَلْعَظِيمِ، وَفِي اَلصَّبْرِ عَلَى أَشَدِّ اَلْمَكَارِهِ إِلَى هَذِهِ اَلدَّرَجَةِ اَلْعَالِيَةِ، وَيَحْصُلَ لِلِابْنِ اَلثَّوَابُ اَلْعَظِيمُ فِي اَلْآخِرَةِ، وَالثَّنَاءُ اَلْحَسَنُ فِي اَلدُّنْيَا. وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=102سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ أَيْ: عَلَى اَلذَّبْحِ، أَوْ عَلَى قَضَاءِ اَللَّهِ.