[ ص: 5254 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[ 49، 50] nindex.php?page=treesubj&link=29687_34092_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور  nindex.php?page=treesubj&link=28723_34092_34103_34252_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير   .

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير أي: nindex.php?page=treesubj&link=28785_28783إنه تعالى يجعل أحوال العباد في الأولاد مختلفة على مقتضى المشيئة  ، وتقديم الإناث؛ إما لأنها أكثر لتكثير النسل، أو لتطييب قلوب آبائهن، تنبيها بأنهن سبب لتكثير مخلوقاته، فلا يجوز الحزن من ولادتهن وكراهيتهن، كما يشاهد من بعض الجهلة. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13967الثعالبي : إنه إشارة إلى ما في تقدم ولادتهن من اليمن، (ومن يمن المرأة تبكيرها بأنثى).

قال الشهاب : والضمير في: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50يزوجهم للأولاد، وما بعده حال منه، أو مفعول ثان إن ضمن معنى التصيير، يعني يجعل أولاد من يشاء ذكورا وإناثا مزدوجين; كما يفرد بعضهم بالذكور وبعضهم بالإناث، ويجعل بعضهم لا أولاد له أصلا.

[ ص: 5254 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 49، 50] nindex.php?page=treesubj&link=29687_34092_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ  nindex.php?page=treesubj&link=28723_34092_34103_34252_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ   .

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=49لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=28785_28783إِنَّهُ تَعَالَى يَجْعَلُ أَحْوَالَ الْعِبَادِ فِي الْأَوْلَادِ مُخْتَلِفَةً عَلَى مُقْتَضَى الْمَشِيئَةِ  ، وَتَقْدِيمُ الْإِنَاثِ؛ إِمَّا لِأَنَّهَا أَكْثَرُ لِتَكْثِيرِ النَّسْلِ، أَوْ لِتَطْيِيبِ قُلُوبِ آبَائِهِنَّ، تَنْبِيهًا بِأَنَّهُنَّ سَبَبٌ لِتَكْثِيرِ مَخْلُوقَاتِهِ، فَلَا يَجُوزُ الْحُزْنُ مِنْ وِلَادَتِهِنَّ وَكَرَاهِيَتُهُنَّ، كَمَا يُشَاهَدُ مِنْ بَعْضِ الْجَهَلَةِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13967الثَّعَالِبِيُّ : إِنَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى مَا فِي تَقَدُّمِ وِلَادَتِهِنَّ مِنَ الْيُمْنِ، (وَمِنْ يُمْنِ الْمَرْأَةِ تَبْكِيرُهَا بِأُنْثَى).

قَالَ الشِّهَابُ : وَالضَّمِيرُ فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=50يُزَوِّجُهُمْ لِلْأَوْلَادِ، وَمَا بَعْدَهُ حَالٌ مِنْهُ، أَوْ مَفْعُولٌ ثَانٍ إِنْ ضُمِّنَ مَعْنَى التَّصْيِيرِ، يَعْنِي يَجْعَلُ أَوْلَادَ مَنْ يَشَاءُ ذُكُورًا وَإِنَاثًا مُزْدَوِجِينَ; كَمَا يُفْرِدُ بَعْضَهُمْ بِالذُّكُورِ وَبَعْضَهُمْ بِالْإِنَاثِ، وَيَجْعَلُ بَعْضَهُمْ لَا أَوْلَادَ لَهُ أَصْلًا.