القول في تأويل قوله تعالى:

[ 52، 53] nindex.php?page=treesubj&link=19881_28742_30454_31011_32238_34092_34225_34226_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم nindex.php?page=treesubj&link=28657_29687_30347_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=53صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور .

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52وكذلك أي: مثل ذلك الإيحاء على الطرق الثلاثة: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52أوحينا إليك روحا من أمرنا أي: وحيا من أمرنا. وسماه روحا لأنه تحيا به القلوب الميتة. قال الشهاب : فهو استعارة أو مجاز مرسل، لما فيه من الهداية والعلم الذي هو كالحياة. وقيل: هو جبريل

[ ص: 5256 ] و: { أوحينا } مضمن معنى (أرسلنا). والمعنى: أرسلناه إليك بالوحي: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه أي: الروح، أو الكتاب، أو الإيمان. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52نورا نهدي به من نشاء من عبادنا أي: بالتوفيق للقبول والنظر فيه. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=53صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض أي: خلقا وملكا: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=53ألا إلى الله تصير الأمور أي: في الآخرة، فيقضي بينهم بالعدل; إذ لا حاكم سواه، فيجازي كلا بما يستحقه من ثواب، أو عقاب. نسأله تعالى أن يحسن لنا المآب. إنه الكريم الوهاب.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 52، 53] nindex.php?page=treesubj&link=19881_28742_30454_31011_32238_34092_34225_34226_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ nindex.php?page=treesubj&link=28657_29687_30347_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=53صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ .

nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52وَكَذَلِكَ أَيْ: مِثْلَ ذَلِكَ الْإِيحَاءِ عَلَى الطُّرُقِ الثَّلَاثَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا أَيْ: وَحْيًا مِنْ أَمَرَنَا. وَسَمَّاهُ رُوحًا لِأَنَّهُ تَحْيَا بِهِ الْقُلُوبُ الْمَيْتَةُ. قَالَ الشِّهَابُ : فَهُوَ اسْتِعَارَةٌ أَوْ مَجَازٌ مُرْسَلٌ، لِمَا فِيهِ مِنَ الْهِدَايَةِ وَالْعِلْمِ الَّذِي هُوَ كَالْحَيَاةِ. وَقِيلَ: هُوَ جِبْرِيلُ

[ ص: 5256 ] وَ: { أَوْحَيْنَا } مُضَمَّنٌ مَعْنَى (أَرْسَلْنَا). وَالْمَعْنَى: أَرْسَلْنَاهُ إِلَيْكَ بِالْوَحْيِ: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ أَيِ: الرُّوحَ، أَوِ الْكِتَابَ، أَوِ الْإِيمَانَ. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا أَيْ: بِالتَّوْفِيقِ لِلْقَبُولِ وَالنَّظَرِ فِيهِ. nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=52وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=53صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ أَيْ: خَلْقًا وَمِلْكًا: nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=53أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الأُمُورُ أَيْ: فِي الْآخِرَةِ، فَيَقْضِي بَيْنَهُمْ بِالْعَدْلِ; إِذْ لَا حَاكِمَ سِوَاهُ، فَيُجَازِي كُلًّا بِمَا يَسْتَحِقُّهُ مِنْ ثَوَابٍ، أَوْ عِقَابٍ. نَسْأَلُهُ تَعَالَى أَنْ يُحْسِنَ لَنَا الْمَآبَ. إِنَّهُ الْكَرِيمُ الْوَهَّابُ.