القول في تأويل قوله تعالى:

[7] nindex.php?page=treesubj&link=19881_29706_30454_29032nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=7ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين

nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=7ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام أي: لا أحد أظلم وأشد عدوانا ممن يدعى إلى الإسلام الظاهر حقيقته، المسعد له في الدارين، فيستبدل إجابته [ ص: 5791 ] بافتراء الكذب، واختلاقه على الله، وذلك قوله لكلامه تعالى: سحر، ولرسوله: ساحر، وهذه الآية إما مستأنفة لتحقيق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، طليعة للآيات بعدها، وإما متممة لما قبلها، لتقبيح ما بهت به الإسرائيليون عيسى عليه السلام مع الإشارة بعمومها إلى ذم كل من كان على شاكلتهم. ولا يقال: " الإسلام " يؤيد الأول؛ لأنه عنوان الملة الحنيفية؛ لأنه قد يراد به معناه اللغوي. وقد كثر ذلك في آيات شتى، نعم: الأقرب الأول، واحتمال مثل الآية لهذين الوجهين مع بدائع التنزيل.

nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=7والله لا يهدي القوم الظالمين أي: الذين ظلموا أنفسهم بكفرهم بما أنزل من الحق.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[7] nindex.php?page=treesubj&link=19881_29706_30454_29032nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=7وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=7وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الإِسْلامِ أَيْ: لَا أَحَدَ أَظْلَمُ وَأَشَدُّ عُدْوَانًا مِمَّنْ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ الظَّاهِرِ حَقِيقَتُهُ، الْمُسْعِدِ لَهُ فِي الدَّارَيْنِ، فَيَسْتَبْدِلُ إِجَابَتَهُ [ ص: 5791 ] بِافْتِرَاءِ الْكَذِبِ، وَاخْتِلَاقِهِ عَلَى اللَّهِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ لِكَلَامِهِ تَعَالَى: سِحْرٌ، وَلِرَسُولِهِ: سَاحِرٌ، وَهَذِهِ الْآيَةُ إِمَّا مُسْتَأْنِفَةٌ لِتَحْقِيقِ رِسَالَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، طَلِيعَةَ لِلْآيَاتِ بَعْدَهَا، وَإِمَّا مُتَمِّمَةٌ لِمَا قَبْلَهَا، لِتَقْبِيحِ مَا بَهَتَ بِهِ الْإِسْرَائِيلِيُّونَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ مَعَ الْإِشَارَةِ بِعُمُومِهَا إِلَى ذَمِّ كُلِّ مَنْ كَانَ عَلَى شَاكِلَتِهِمْ. وَلَا يُقَالُ: " الْإِسْلَامُ " يُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ؛ لِأَنَّهُ عُنْوَانُ الْمِلَّةِ الْحَنِيفِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُرَادُ بِهِ مَعْنَاهُ اللُّغَوِيُّ. وَقَدْ كَثُرَ ذَلِكَ فِي آيَاتٍ شَتَّى، نَعَمِ: الْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ، وَاحْتِمَالُ مِثْلِ الْآيَةِ لِهَذَيْنَ الْوَجْهَيْنِ مَعَ بَدَائِعِ التَّنْزِيلِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=61&ayano=7وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ أَيِ: الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بِكُفْرِهِمْ بِمَا أُنْزِلَ مِنَ الْحَقِّ.