القول في تأويل قوله تعالى:

[20] nindex.php?page=treesubj&link=30588_31048_32420_32423_32424_32428_32431_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20الذين آتيناهم الكتاب يعني: اليهود والنصارى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20يعرفونه أي: يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم بحليته ونعته الثابت في الكتابين: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20كما يعرفون أبناءهم بحلاهم ونعوتهم، لا يخفون عليهم، ولا يلتبسون بغيرهم.

قال المهايمي: لأنه صلى الله عليه وسلم ذكر في الكتاب نعته. وهو، وإن لم يفد تعينه باللون والشكل والزمان والمكان، تعين بقرائن المعجزات. فبقاء الاحتمال البعيد فيه، كبقائه في الولد، بأنه يمكن أن يكون غير ما ولدته امرأته، أو يكون من الفجور، مع دلالة القرائن على براءتها من التزوير والفجور. فهو، كما يعرفون أبناءهم في ارتفاع الاحتمال البعيد بالقرائن على براءتها.

[ ص: 2270 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: وهذا استشهاد لأهل مكة بمعرفة أهل الكتاب، وبصحة نبوته.

ثم بين تعالى أن إنكاره خسران لما عرفوه، ولما أمروا بالتدين به بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20الذين خسروا أنفسهم أي: من المشركين: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20فهم لا يؤمنون أي: بهذا الأمر الجلي الظاهر الذي بشرت به الأنبياء، ونوهت به؛ لأنه مطبوع على قلوبهم.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[20] nindex.php?page=treesubj&link=30588_31048_32420_32423_32424_32428_32431_28977nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْنِي: الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20يَعْرِفُونَهُ أَيْ: يَعْرِفُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِلْيَتِهِ وَنَعْتِهِ الثَّابِتِ فِي الْكِتَابَيْنِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمُ بِحِلَاهُمْ وَنُعُوتِهِمْ، لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْهِمْ، وَلَا يَلْتَبِسُونَ بِغَيْرِهِمْ.

قَالَ الْمَهَايِمِيُّ: لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُكِرَ فِي الْكِتَابِ نَعْتُهُ. وَهُوَ، وَإِنْ لَمْ يُفِدْ تَعَيُّنَهُ بِاللَّوْنِ وَالشَّكْلِ وَالزَّمَانِ وَالْمَكَانِ، تَعَيَّنَ بِقَرَائِنِ الْمُعْجِزَاتِ. فَبَقَاءُ الِاحْتِمَالِ الْبَعِيدِ فِيهِ، كَبَقَائِهِ فِي الْوَلَدِ، بِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَا وَلَدَتْهُ امْرَأَتُهُ، أَوْ يَكُونُ مِنَ الْفُجُورِ، مَعَ دَلَالَةِ الْقَرَائِنِ عَلَى بَرَاءَتِهَا مِنَ التَّزْوِيرِ وَالْفُجُورِ. فَهُوَ، كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ فِي ارْتِفَاعِ الِاحْتِمَالِ الْبَعِيدِ بِالْقَرَائِنِ عَلَى بَرَاءَتِهَا.

[ ص: 2270 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: وَهَذَا اسْتِشْهَادٌ لِأَهْلِ مَكَّةَ بِمَعْرِفَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ، وَبِصِحَّةِ نُبُوَّتِهِ.

ثُمَّ بَيَّنَ تَعَالَى أَنَّ إِنْكَارَهُ خُسْرَانٌ لِمَا عَرَفُوهُ، وَلِمَا أُمِرُوا بِالتَّدَيُّنِ بِهِ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ أَيْ: مِنَ الْمُشْرِكِينَ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=20فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ أَيْ: بِهَذَا الْأَمْرِ الْجَلِيِّ الظَّاهِرِ الَّذِي بَشَّرَتْ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ، وَنَوَّهَتْ بِهِ؛ لِأَنَّهُ مَطْبُوعٌ عَلَى قُلُوبِهِمْ.