إسلام ويب - تفسير ابن أبي حاتم - سورة الأنعام - تفسير قوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط- الجزء رقم5

قوله تعالى: ولا تقربوا مال اليتيم

[8079] - حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا إسرائيل، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: لما نزلت: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن عزلوا أموال اليتامى، حتى جعل الطعام يفسد واللحم ينتن، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت: وإن تخالطوهم فإخوانكم، والله يعلم المفسد من المصلح قال: فخالطوهم.

[8080] - حدثني محمد بن حماد الطهراني ، ثنا حفص بن عمر العدني ، ثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، في قوله: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن قال: ليس لولي اليتيم أن يلبس قلنسوة ولا عمامة من ماله، ولكن يده مع يده

الوجه الثاني

[8081] - حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا حفص، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن قال: طلب التجارة فيه والربح فيه

[8082]- حدثنا علي بن الحسن ، ثنا عبد الله بن عامر بن زرارة، ثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، في قوله: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن قال: لا يشتري منه شيئا، أحسبه الوصي

قوله: إلا بالتي هي أحسن

[8083]- حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا وكيع، عن فضيل بن مرزوق، عن [ ص: 1419 ] سليط، عن الضحاك : ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن قال: يبتغي اليتيم في ماله وروي عن السدي نحو ذلك.

[8084]- أخبرنا أبو يزيد القراطيسي ، فيما كتب إلي، أنا أصبغ ، قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، في قوله: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن قال: التي هي أحسن أن يأكل بالمعروف إن افتقر، وإن استغنى فلا يأكل. قال الله: ومن كان غنيا فليستعفف، ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فسئل عن الكسوة، فقال: لم يذكر الله كسوة، وإنما ذكر الأكل

[8085]- حدثنا أبي، ثنا أبو غسان ، ثنا حسن بن صالح، في هذه الآية: ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن قال: يبتغي له من فضل الله، ولا يكون للذي يبتغي له فيه من شيء

قوله: حتى يبلغ أشده

[8086] - حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا ابن إدريس ، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، عن ابن عباس : أشده قال: ثلاث وثلاثون وروي عن مجاهد، وقتادة نحو ذلك.

والوجه الثاني:

[8087] - حدثنا المنذر بن شاذان ، ثنا زكريا بن عدي، أنا هشيم ، عن منصور ، عن الحسن : أشده قال: أربعون

والوجه الثالث

[8088] - حدثنا أبي، ثنا عمرو بن رافع ، أنبأ هشيم ، عن مجالد، عن الشعبي ، أنه قال الأشد: الحلم إذا كتبت له الحسنات وكتبت عليه السيئات وروي عن ربيعة ، وزيد بن أسلم ، ومالك، قالوا: الحلم

والوجه الرابع

[8089]- حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله بن لهيعة [ ص: 1420 ] ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير : قوله: حتى يبلغ أشده قال: ثماني عشرة سنة

الوجه الخامس

[8090] - أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، فيما كتب إلي، ثنا أحمد بن مفضل ، ثنا أسباط ، عن السدي ، قوله: حتى يبلغ أشده أما أشده فثلاثون سنة

الوجه السادس

[8091]- حدثني أبو عبد الله محمد بن حماد الطهراني ، أنا حفص بن عمر ، ثنا الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، في قوله: أشده قال: خمس وعشرون سنة

والوجه السابع

[8092]- ذكر عن أبي معشر ، عن محمد بن قيس، قوله: أشده خمس عشرة سنة

قوله تعالى: وأوفوا الكيل والميزان بالقسط

[8093] حدثنا أبو زرعة ، ثنا منجاب بن الحارث ، أنا بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، في قول الله: بالقسط قال: يعني بالعدل

قوله تعالى: لا نكلف نفسا إلا وسعها

[8094]- حدثنا أبي، ثنا أبو صالح، كاتب الليث ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، في قوله: لا نكلف نفسا إلا وسعها قال: هم المؤمنون، وسع الله عليهم أمر دينهم فقال: وما جعل عليكم في الدين من حرج

قوله: إلا وسعها

[8095]- حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني ابن لهيعة ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، في قول الله: إلا وسعها يعني: إلا طاقتها

والوجه الثاني:

]8096[ - حدثنا أبي، ثنا محمود بن غيلان ، ثنا عبدان بن عثمان بن جبلة ، ثنا عباد بن العوام ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر الشعبي : لا نكلف نفسا إلا وسعها إلا ما عملت لها

[ ص: 1421 ] والوجه الثالث

]8097[ - حدثنا أبي، ثنا الحسين بن الزبرقان ، ثنا فضيل بن عياض، عن سفيان ، في قوله: لا نكلف نفسا إلا وسعها قال: أداء الفرائض

قوله: وإذا قلتم فاعدلوا

]8098[ - أخبرنا أبو يزيد القراطيسي ، فيما كتب إلي، ثنا أصبغ ، قال: سمعت عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، في قوله: وإذا قلتم فاعدلوا قال: قولوا الحق

قوله تعالى: ولو كان ذا قربى

[8099] - حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى، حدثني ابن لهيعة ، حدثني عطاء ، عن سعيد بن جبير ، قوله: وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى يعني: ولو كان قرابتك فقل فيه الحق

قوله: وبعهد الله أوفوا

[8100] وبه عن سعيد بن جبير ، في قول الله تعالى: وبعهد الله أوفوا وقوله في النحل: وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم وقوله: ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها يعني: بعد تغليظها وتشديدها

قوله: ذلكم وصاكم به قد تقدم تفسيره