38- قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=10248_28723_30531_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38والسارق والسارقة . أصل في nindex.php?page=treesubj&link=10242قطع السارق والسارقة واستدل بعموم الآية من قال بالقطع في سرقة كل شيء وإن قل من حرز أو غيره والجمهور خصصوا الآية بالأحاديث ، واستدل بعمومها أيضا على nindex.php?page=treesubj&link=26148_24376_10242قطع الذمي والمعاهد والعبد وسارق المصحف والطعام ومباح الأصل وقناديل المسجد وسارق مال قريبه أو زوجه وغالب مسائل السرقة داخلة تحت عموم هذه الآية مما قال به الجمهور أو البعض ، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38فاقطعوا أيديهما قرأ nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود: أيمانهما وهي مبينة للمراد ، واستدل بعموم القراءة المشهورة من أجاز قطع اليسرى أولا.

38- قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=10248_28723_30531_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ . أَصْلٌ فِي nindex.php?page=treesubj&link=10242قَطْعِ السَّارِقِ وَالسَّارِقَةِ وَاسْتَدَلَّ بِعُمُومِ الْآيَةِ مَنْ قَالَ بِالْقَطْعِ فِي سَرِقَةِ كُلِّ شَيْءٍ وَإِنْ قَلَّ مِنْ حِرْزٍ أَوْ غَيْرِهِ وَالْجُمْهُورُ خَصَّصُوا الْآيَةَ بِالْأَحَادِيثِ ، وَاسْتَدَلَّ بِعُمُومِهَا أَيْضًا عَلَى nindex.php?page=treesubj&link=26148_24376_10242قِطَعِ الذِّمِّيِّ وَالْمُعَاهِدِ وَالْعَبْدِ وَسَارِقِ الْمُصْحَفِ وَالطَّعَامِ وَمُبَاحِ الْأَصْلِ وَقَنَادِيلِ الْمَسْجِدِ وَسَارِقِ مَالِ قَرِيبِهِ أَوْ زَوْجِهِ وَغَالِبُ مَسَائِلِ السَّرِقَةِ دَاخِلَةٌ تَحْتَ عُمُومِ هَذِهِ الْآيَةِ مِمَّا قَالَ بِهِ الْجُمْهُورُ أَوِ الْبَعْضِ ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=38فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ: أَيْمَانُهُمَا وَهِيَ مُبَيِّنَةٌ لِلْمُرَادِ ، وَاسْتَدَلَّ بِعُمُومِ الْقِرَاءَةِ الْمَشْهُورَةِ مَنْ أَجَازَ قَطَعَ الْيُسْرَى أَوَّلًا.