[ ص: 225 ] فصل : وكذلك في nindex.php?page=treesubj&link=28722 " الإرادة " و " المحبة "  كقوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=3823&ayano=36إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون } . وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=2181&ayano=18ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا nindex.php?page=tafseer&surano=2182&ayano=6إلا أن يشاء الله } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4658&ayano=48لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=2062&ayano=17وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=1731&ayano=13وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=5695&ayano=76وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا } وقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=2132&ayano=17ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك } وأمثال ذلك في القرآن العزيز . فإن جوازم الفعل المضارع ونواصبه تخلصه للاستقبال مثل " إن " و " أن " وكذلك " إذا " ظرف لما يستقبل من الزمان ; فقوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=1731&ayano=36إذا أراد } و { nindex.php?page=tafseer&surano=4658&ayano=2إن شاء الله } ونحو ذلك يقتضي حصول إرادة مستقبلة ومشيئة مستقبلة .

وكذلك في nindex.php?page=treesubj&link=29700_29695المحبة والرضا  قال الله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=327&ayano=3قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله } فإن هذا يدل على أنهم إذا اتبعوه أحبهم الله ; فإنه جزم قوله : " يحببكم " به فجزمه جوابا للأمر وهو في معنى الشرط فتقديره : إن تتبعوني يحببكم الله . ومعلوم أن جواب الشرط والأمر إنما يكون بعده لا قبله ; فمحبة الله لهم إنما تكون بعد اتباعهم للرسول ; والمنازعون : منهم من يقول : ما ثم [ ص: 226 ] محبة بل المراد ثوابا مخلوقا ومنهم من يقول : بل ثم محبة قديمة أزلية إما الإرادة وإما غيرها والقرآن يدل على قول السلف أئمة السنة المخالفين للقولين . وكذلك قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4620&ayano=47ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه } فإنه يدل على أن أعمالهم أسخطته فهي سبب لسخطه وسخطه عليهم بعد الأعمال ; لا قبلها .

وكذلك قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4423&ayano=43فلما آسفونا انتقمنا منهم } وكذلك قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=4104&ayano=39إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم } علق الرضا بشكرهم وجعله مجزوما جزاء له وجزاء الشرط لا يكون إلا بعده . وكذلك قوله : { nindex.php?page=tafseer&surano=231&ayano=2إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } { nindex.php?page=tafseer&surano=372&ayano=3يحب المتقين } { nindex.php?page=tafseer&surano=716&ayano=5يحب المقسطين } { nindex.php?page=tafseer&surano=5228&ayano=61يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا } ونحو ذلك فإنه يدل على أن المحبة بسبب هذه الأعمال وهي جزاء لها والجزاء إنما يكون بعد العمل والمسبب .

[ ص: 225 ] فَصْلٌ : وَكَذَلِكَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28722 " الْإِرَادَةِ " وَ " الْمَحَبَّةِ "  كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=3823&ayano=36إنَّمَا أَمْرُهُ إذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } . وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2181&ayano=18وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا nindex.php?page=tafseer&surano=2182&ayano=6إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ } وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4658&ayano=48لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ } وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2062&ayano=17وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ } وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=1731&ayano=13وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ } وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=5695&ayano=76وَإِذَا شِئْنَا بَدَّلْنَا أَمْثَالَهُمْ تَبْدِيلًا } وَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=2132&ayano=17وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إلَيْكَ } وَأَمْثَالُ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ . فَإِنَّ جَوَازِمَ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ وَنَوَاصِبَهُ تُخَلِّصُهُ لِلِاسْتِقْبَالِ مِثْلُ " إنْ " وَ " أَنْ " وَكَذَلِكَ " إذَا " ظَرْفٌ لِمَا يُسْتَقْبَلُ مِنْ الزَّمَانِ ; فَقَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=1731&ayano=36إذَا أَرَادَ } و { nindex.php?page=tafseer&surano=4658&ayano=2إنْ شَاءَ اللَّهُ } وَنَحْوُ ذَلِكَ يَقْتَضِي حُصُولَ إرَادَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ وَمَشِيئَةٍ مُسْتَقْبَلَةٍ .

وَكَذَلِكَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=29700_29695الْمَحَبَّةِ وَالرِّضَا  قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=327&ayano=3قُلْ إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ } فَإِنَّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ إذَا اتَّبَعُوهُ أَحَبَّهُمْ اللَّهُ ; فَإِنَّهُ جَزَمَ قَوْلُهُ : " يُحْبِبْكُمْ " بِهِ فَجَزَمَهُ جَوَابًا لِلْأَمْرِ وَهُوَ فِي مَعْنَى الشَّرْطِ فَتَقْدِيرُهُ : إنْ تَتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ . وَمَعْلُومٌ أَنَّ جَوَابَ الشَّرْطِ وَالْأَمْرِ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَهُ لَا قَبْلَهُ ; فَمَحَبَّةُ اللَّهِ لَهُمْ إنَّمَا تَكُونُ بَعْدَ اتِّبَاعِهِمْ لِلرَّسُولِ ; وَالْمُنَازِعُونَ : مِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : مَا ثَمَّ [ ص: 226 ] مَحَبَّةٌ بَلْ الْمُرَادُ ثَوَابًا مَخْلُوقًا وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : بَلْ ثَمَّ مَحَبَّةٌ قَدِيمَةٌ أَزَلِيَّةٌ إمَّا الْإِرَادَةُ وَإِمَّا غَيْرُهَا وَالْقُرْآنُ يَدُلُّ عَلَى قَوْلِ السَّلَفِ أَئِمَّةِ السُّنَّةِ الْمُخَالِفِينَ لِلْقَوْلَيْنِ . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4620&ayano=47ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ } فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَعْمَالَهُمْ أَسْخَطَتْهُ فَهِيَ سَبَبٌ لِسُخْطِهِ وَسُخْطُهُ عَلَيْهِمْ بَعْدَ الْأَعْمَالِ ; لَا قَبْلَهَا .

وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4423&ayano=43فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ } وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=4104&ayano=39إنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ } عَلَّقَ الرِّضَا بِشُكْرِهِمْ وَجَعَلَهُ مَجْزُومًا جَزَاءً لَهُ وَجَزَاءُ الشَّرْطِ لَا يَكُونُ إلَّا بَعْدَهُ . وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ : { nindex.php?page=tafseer&surano=231&ayano=2إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ } { nindex.php?page=tafseer&surano=372&ayano=3يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ } { nindex.php?page=tafseer&surano=716&ayano=5يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } { nindex.php?page=tafseer&surano=5228&ayano=61يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا } وَنَحْوُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَحَبَّةَ بِسَبَبِ هَذِهِ الْأَعْمَالِ وَهِيَ جَزَاءٌ لَهَا وَالْجَزَاءُ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الْعَمَلِ وَالْمُسَبِّبِ .