nindex.php?page=treesubj&link=32016_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=77إن في ذلك لآية للمؤمنين أي إن في هذا الأمر المذكور بما فيه قصة لوط لآية أي لعبرة للمؤمنين، أي للذين أوتوا قلوبا مؤمنة مذعنة للحق، معترفة لا تماري في الحق، ولا تجادل في الله تعالى، وهو العليم الحكيم.

وهنا ملاحظة أن الآيات ذكرت بلفظ الجمع في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=75إن في ذلك لآيات للمتوسمين وهنا ذكرت بالمفرد في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=77إن في ذلك لآية للمؤمنين فما السر في ذلك؟

[ ص: 4102 ] إن الذي يبدو لنا، أن المتوسمين المتفكرين بين أيديهم الآيات الكثيرة يدرسونها، فكانت الآيات بالجمع موضع الدراسة والفحص، أما بالنسبة للمؤمنين فالأمر فيها هو العبرة، وهي أمر واحد مأخوذ من مجموع الآيات المتضافرة التي هي موضع الدراسة، ومع تعددها العبرة واحدة.

nindex.php?page=treesubj&link=32016_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=77إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ أَيْ إِنَّ فِي هَذَا الْأَمْرِ الْمَذْكُورِ بِمَا فِيهِ قِصَّةُ لُوطٍ لَآيَةً أَيْ لَعِبْرَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، أَيْ لِلَّذِينِ أُوتُوا قُلُوبًا مُؤْمِنَةً مُذْعِنَةً لِلْحَقِّ، مُعْتَرِفَةً لَا تُمَارِي فِي الْحَقِّ، وَلَا تُجَادِلُ فِي اللَّهِ تَعَالَى، وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ.

وَهُنَا مُلَاحَظَةٌ أَنَّ الْآيَاتِ ذُكِرَتْ بِلَفْظِ الْجَمْعِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=75إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَهُنَا ذُكِرَتْ بِالْمُفْرَدِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=77إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ فَمَا السِّرُّ فِي ذَلِكَ؟

[ ص: 4102 ] إِنَّ الَّذِي يَبْدُو لَنَا، أَنَّ الْمُتَوَسِّمِينَ الْمُتَفَكِّرِينَ بَيْنَ أَيْدِيهِمُ الْآيَاتُ الْكَثِيرَةُ يَدْرُسُونَهَا، فَكَانَتِ الْآيَاتُ بِالْجَمْعِ مَوْضِعَ الدِّرَاسَةِ وَالْفَحْصِ، أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلْمُؤْمِنِينَ فَالْأَمْرُ فِيهَا هُوَ الْعِبْرَةُ، وَهِيَ أَمْرٌ وَاحِدٌ مَأْخُوذٌ مِنْ مَجْمُوعِ الْآيَاتِ الْمُتَضَافِرَةِ الَّتِي هِيَ مَوْضِعُ الدِّرَاسَةِ، وَمَعَ تَعَدُّدِهَا الْعِبْرَةُ وَاحِدَةٌ.