الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                          معلومات الكتاب

                                                          زهرة التفاسير

                                                          محمد أبو زهرة - محمد بن أحمد بن مصطفى بن أحمد

                                                          صفحة جزء
                                                          فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا  الفاء تنبئ عن تقدير قولي مطوي؛ معناه: إذا كنت حريصا على إيمانهم فلعلك باخع نفسك... "؛ إلخ؛ و "البخع ": جهد النفس حتى تتلف؛ و "باخع نفسك "؛ أي: مؤد بها إلى التلف؛ ومهلكها من شدة همك؛ وتحميل نفسك ما لا حاجة إلى تحميله؛ "على آثارهم "؛ أي: على آثار توليهم; لأنك لا تتوقعه؛ إذ إن نضوح الدليل؛ ووضوح الصدق؛ وقوة الإعجاز؛ يجعلك تتوقع إيمانا؛ فجاء إعراضا؛ وتوليا عن الحق البين؛ وقوله (تعالى): "على آثارهم "؛ فيه استعارة؛ وترشيح لها؛ كأنهم محبوب يفارقك؛ فيدفع الفراق إلى ألم؛ ولوعة؛ كأنه باخع نفسه لهذا الألم؛ ولذلك الفراق؛ وأنه يبرح به البعد والفراق؛ حتى يكاد يبخع نفسه؛ هذا تخريج الزمخشري ؛ أو معناه في قوله (تعالى): فلعلك باخع نفسك على آثارهم وهو معقول في ذاته؛ وربما يكون أقرب من هذا التخريج أن تقول: لعلك باخع نفسك على آثار توليهم وإعراضهم؛ ودخولهم النار؛ إن لم يؤمنوا بهذا الحديث و "الحديث ": هو القرآن الكريم؛ كما قال (تعالى): الله نـزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله

                                                          والإشارة في قوله - سبحانه -: "بهذا الحديث "؛ إشارة إلى ما سبق في قوله (تعالى): الحمد لله الذي أنـزل على عبده الكتاب فهو كتاب الله الذي سجلت فيه شرائعه؛ وهو حديث الله إلى رسوله؛ وإلى خلقه المؤمنين؛ بل إلى الخليقة أجمعين.

                                                          و "لعل "؛ معناها الرجاء؛ والرجاء: ما يتوقع وقوعه؛ سواء أكان مرغوبا؛ أم كان مرهوبا؛ فهو الأمر المتوقع على كلتا حاليه؛ وهو هنا يبين - الله (تعالى) - لنبيه أن حاله حال من يتوقع منه بخع نفسه إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا؛ و "أسفا "؛ [ ص: 4490 ] مفعول لأجله؛ أي: يبخع نفسه هما؛ وحزنا؛ إن لم يؤمنوا؛ كقوله (تعالى): لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ؛ و "الأسف ": هو الهم الشديد؛ الذي لا يذهب؛ بل يبقى؛ كقوله: غضبان أسفا ؛ أي: مهموما هما يسكن في القلب؛ ولا يكون كالغضب؛ يعرض ثم يزول؛ كالزوبعة؛ تثور ثم تهدأ؛ أما الأسف والهم فيبقى.

                                                          التالي السابق

                                                          الخدمات العلمية
                                                          تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة


                                                          محاور رئيسية

                                                          محاور فرعية

                                                          خدمات تفاعلية

                                                          وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                          جميع الحقوق محفوظة © 2025 - 1998 لشبكة إسلام ويب