nindex.php?page=treesubj&link=28723_33177_34512_34513_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا

اللهم أصلها: يا الله، والميمان في "اللهم" بدل من "يا"، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114ربنا نداء ثان، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114أنـزل علينا مائدة من السماء المائدة الخوان الذي عليه الطعام، لا تكون المائدة حتى يكون عليها طعام، فإن لم يكن قيل: خوان، وهي فاعلة من ماد عبده إذا أطعمه وأعطاه; فالمائدة تمد ما عليها؛ أي: تعطى، وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114تكون لنا عيدا nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114تكون نعت لمائدة وليس بجواب.

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114عيدا لأولنا وآخرنا أي: لأول أمتنا وآخرها، فقيل: إن المائدة نزلت عليهم يوم الأحد غدوة وعشية; فلذلك جعلوا الأحد عيدا. والعيد واحد الأعياد; وإنما جمع بالياء وأصله الواو للزومها في الواحد، ويقال: للفرق بينه وبين أعواد الخشب، وقد عيدوا أي: شهدوا العيد; وقيل: أصله من عاد يعود أي: رجع فهو عود بالواو، فقلبت ياء لانكسار ما قبلها، مثل الميزان والميقات والميعاد; فقيل ليوم الفطر والأضحى: عيدا لأنهما يعودان كل سنة. وقيل: سمي عيدا للعود في المرح والفرح، فهو يوم سرور الخلق كلهم; وقيل: سمي عيدا لأن كل إنسان يعود إلى قدر منزلته; ألا ترى إلى اختلاف ملابسهم وهيئاتهم ومآكلهم فمنهم من يضيف ومنهم من يضاف، ومنهم من يرحم ومنهم من يرحم. وقيل: سمي بذلك لأنه يوم شريف تشبيها بالعيد: وهو فحل كريم مشهور عند العرب وينسبون إليه، فيقال: إبل عيدية; قال: "عيدية أرهنت فيها الدنانير" وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت: لأولنا وآخرنا على الجمع. قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: يأكل منها آخر الناس كما يأكل (منها) أولهم.

قوله تعالى:

nindex.php?page=treesubj&link=28723_33177_34512_34513_28976nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا

اللَّهُمَّ أَصْلُهَا: يَا اللَّهُ، وَالْمِيمَانِ فِي "اللَّهُمَّ" بَدَلٌ مِنْ "يَا"، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114رَبَّنَا نِدَاءٌ ثَانٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114أَنْـزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ الْمَائِدَةُ الْخِوَانُ الَّذِي عَلَيْهِ الطَّعَامُ، لَا تَكُونُ الْمَائِدَةُ حَتَّى يَكُونَ عَلَيْهَا طَعَامٌ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قِيلَ: خِوَانٌ، وَهِيَ فَاعِلَةٌ مِنْ مَادَ عَبْدَهُ إِذَا أَطْعَمَهُ وَأَعْطَاهُ; فَالْمَائِدَةُ تُمَدُّ مَا عَلَيْهَا؛ أَيْ: تُعْطَى، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114تَكُونُ لَنَا عِيدًا nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114تَكُونُ نُعِتَ لِمَائِدَةٍ وَلَيْسَ بِجَوَابٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=114عِيدًا لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا أَيْ: لِأَوَّلِ أُمَّتِنَا وَآخِرِهَا، فَقِيلَ: إِنَّ الْمَائِدَةَ نُزِّلَتْ عَلَيْهِمْ يَوْمَ الْأَحَدِ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً; فَلِذَلِكَ جَعَلُوا الْأَحَدَ عِيدًا. وَالْعِيدُ وَاحِدُ الْأَعْيَادِ; وَإِنَّمَا جُمِعَ بِالْيَاءِ وَأَصْلُهُ الْوَاوُ لِلُزُومِهَا فِي الْوَاحِدِ، وَيُقَالُ: لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَعْوَادِ الْخَشَبِ، وَقَدْ عَيَّدُوا أَيْ: شَهِدُوا الْعِيدَ; وَقِيلَ: أَصْلُهُ مِنْ عَادَ يَعُودُ أَيْ: رَجَعَ فَهُوَ عَوْدٌ بِالْوَاوِ، فَقُلِبَتْ يَاءً لِانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا، مِثْلَ الْمِيزَانِ وَالْمِيقَاتِ وَالْمِيعَادِ; فَقِيلَ لِيَوْمِ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى: عِيدًا لِأَنَّهُمَا يَعُودَانِ كُلَّ سَنَةٍ. وَقِيلَ: سُمِّيَ عِيدًا لِلْعَوْدِ فِي الْمَرَحِ وَالْفَرَحِ، فَهُوَ يَوْمُ سُرُورِ الْخَلْقِ كُلِّهِمْ; وَقِيلَ: سُمِّيَ عِيدًا لِأَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ يَعُودُ إِلَى قَدْرِ مَنْزِلَتِهِ; أَلَا تَرَى إِلَى اخْتِلَافِ مَلَابِسِهِمْ وَهَيْئَاتِهِمْ وَمَآكِلِهِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يُضِيفُ وَمِنْهُمْ مَنْ يُضَافُ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَرْحَمُ وَمِنْهُمْ مَنْ يُرْحَمُ. وَقِيلَ: سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ يَوْمٌ شَرِيفٌ تَشْبِيهًا بِالْعِيدِ: وَهُوَ فَحْلٌ كَرِيمٌ مَشْهُورٌ عِنْدَ الْعَرَبِ وَيَنْسُبُونَ إِلَيْهِ، فَيُقَالُ: إِبِلٌ عِيدِيَّةٌ; قَالَ: "عِيدِيَّةٌ أُرْهِنَتْ فِيهَا الدَّنَانِيرُ" وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا عَلَى الْجَمْعِ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: يَأْكُلُ مِنْهَا آخِرُ النَّاسِ كَمَا يَأْكُلُ (مِنْهَا) أَوَّلُهُمْ.

قَوْلُهُ تَعَالَى: