طسم سكت على طا وسين وميم ويلزم من السكت على سين إظهار نونها وعدم إدغامها في ميم . أبو جعفر
أئمة تقدم نظيره في سورة الأنبياء .
ونري فرعون وهامان وجنودهما قرأ الأخوان بياء تحتية مفتوحة وبعدها راء مفتوحة وألف بعدها ممالة ورفع نوني فرعون وهامان ورفع دال وجنودهما ، والباقون بنون مضمومة في مكان الياء وبعدها راء مكسورة وبعدها ياء مفتوحة مع نصب النونين والدال . وخلف
أرضعيه عليه ، فألقيه ، رادوه ، وجاعلوه ، وصل هاء الضمير في جميع ما ذكر . المكي
وحزنا قرأ الأخوان بضم الحاء وإسكان الزاي ، والباقون بفتحهما . وخلف
خاطئين قرأ بالحذف مطلقا أبو جعفر وقفا بالحذف والتسهيل . وحمزة
قرت رسمت بالتاء فوقف عليها بالهاء والبصريان المكي ، والباقون بالتاء . والكسائي
فؤاد فيه ثلاثة البدل ، لورش وقفا الإبدال واوا . ولحمزة
يشعرون آخر الربع .
الممال
جاء و شاء لابن ذكوان وخلف . وحمزة وترى الجبال وقفا بالإمالة للبصري والأصحاب والتقليل ووصلا بالإمالة لورش بخلف عنه ، للسوسي النار بالإمالة للبصري والتقليل والدوري ، لورش اهتدى و عسى بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه لورش طسم تقدم أول الشعراء موسى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه ، ويرى بالإمالة للثلاثة كما تقدم ولا تقليل فيه وورش كما لا إمالة فيه لورش للبصري لأنهما يقرآنه بكسر الراء ، ولا إمالة في علا لكونه واويا .
المدغم
" الصغير " هل تجزون والأخوين ، لهشام طسم بإدغام نون سين في الميم للجميع إلا فيظهرها . [ ص: 240 ] حمزة
" الكبير " يكذب بآياتنا ، الليل لتسكنوا ، المبين نتلو ، ونمكن لهم .