الم * أحسب سكت على حروف الهجاء ، ونقل أبو جعفر حركة الهمزة إلى الميم وحينئذ يجوز له في الميم المد نظرا للأصل والقصر اعتدادا بالنقل العارض وإذا وقف ورش عن خلف على حمزة أحسب كان له النقل مع المد والقصر أيضا ، وله التحقيق بالسكت وعدمه ، كورش ولخلاد النقل بوجهيه والتحقيق بلا سكت .
وهو : لنكفرن ، بوالديه ، فيهم ، خير ، سيروا ، اقتلوه ، حرقوه - جلي .
ترجعون قرأ بفتح التاء وكسر الجيم وغيره بضم التاء وفتح الجيم . يعقوب
أولم يروا قرأ والأخوان شعبة بتاء الخطاب وغيرهم بياء الغيبة . وخلف
يبدئ و ينشئ فيه لهشام وقفا ما في وحمزة يستهزئ في البقرة .
النشأة قرأ المكي والبصري بفتح الشين وألف بعدها والباقون بإسكان الشين وحذف الألف في الوقف عليه نقل حركة الهمزة إلى الشين وحذف الهمزة فيصير النطق بشين مفتوحة وبعدها هاء التأنيث . وحكى صاحب النشر وجها آخر وهو إبدال الهمزة ألفا للرسم وقال : إنه مسموع قوي فيوقف عليه كما يوقف على ولحمزة الصلاة .
يئسوا وقف عليه بالتسهيل بين بين فحسب . حمزة
مودة بينكم قرأ المكي والبصري ورويس برفع تاء والكسائي مودة من غير تنوين وجر نون بينكم وقرأ حفص وحمزة وروح بنصب (مودة) من غير تنوين وجر (بينكم) والباقون بنصب (مودة) وتنوينه ونصب (بينكم) .
ناصرين آخر الربع .
الممال
الناس معا لدوري البصري ، جاء لابن ذكوان وخلف ، وحمزة خطاياكم و خطاياهم بإمالة الألف التي بعد الياء وتقليلها للكسائي بخلف عنه ، لورش فأنجاه ، ومأواكم بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش النار بالإمالة للبصري والتقليل والدوري . لورش الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . [ ص: 245 ] وورش
المدغم
الصغير اتخذتم ، لغير المكي وحفص ورويس .
الكبير ( أعلم بما ) ، قال لقومه ، يعذب من ، ويرحم من .
مهاجر ، عليه ، البيوت - كله جلي .