إبراهيم قرأ بفتح الهاء وألف بعدها وغيره بكسرها وياء بعدها . هشام
ولا تتفرقوا ، وما تفرقوا ، أجمعوا على قراءة الأول بتاءين مفتوحتين مخففتين وعلى قراءة الثاني بتاء واحدة مخففة .
إليه ، منه ، وعليهم ، وهو ، والكافرون ، جلي .
نؤته قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة بإسكان الهاء ، وأبو جعفر وقالون بكسر الهاء من غير صلة ويعقوب بكسرها مع الصلة وتركها والباقون بالكسر مع الصلة . وهشام
( شركاؤا ) رسمت الهمزة بواو فلحمزة عند الوقف عليه اثنا عشر وجها تقدمت في ( جزاؤا ) بالمائدة و ( أنباؤا ) بالأنعام . وهشام
يبشر قرأ ابن كثير والأخوان بفتح الباء وضم الشين مخففة والباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددة . وأبو عمرو
فإن يشأ الله لو وقف على يشأ فلا يبدل همزه بل يبدله السوسي أبو جعفر وحمزة . وهشام
ويمح : وقف الجميع عليه بحذف الواو تبعا للرسم .
تفعلون قرأ حفص والأخوان بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة . وخلف
شديد آخر الربع .
الممال
وصى و مسمى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش وموسى ، وعيسى و الدنيا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . و وورش ترى لدى الوقف [ ص: 287 ]
عليه و القرى و افترى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل فإن وصل لورش ترى بـ الظالمين فبالإمالة بخلف عنه ، للسوسي جاءهم لحمزة وخلف وابن ذكوان .
المدغم
الكبير الكتاب بالحق ، الفصل لقضي ، وهو واقع ، ويعلم ما .