فيضاعفه قرأ نافع وأبو عمرو والأخوان وخلف بتخفيف العين وألف قبلها مع رفع الفاء، وقرأ المكي وأبو جعفر بتشديد العين وحذف الألف مع رفع الفاء . وقرأ الشامي ويعقوب بتشديد العين وحذف الألف مع نصب الفاء . وقرأ عاصم بالتخفيف والنصب . [ ص: 52 ]
كثيرة فيه ترقيق الراء لورش .
ويبسط قرأ نافع والبزي وشعبة والكسائي وروح وأبو جعفر بالصاد . وقرأ قنبل وأبو عمرو وهشام وحفص ورويس وخلف عن حمزة وفي اختياره بالسين . وقرأ ابن ذكوان وخلاد بالصاد والسين .
وإليه ترجعون قرأ يعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم .
الملإ فيه لحمزة وقفا وجهان الإبدال والتسهيل مع الروم .
إسرائيل ، لنبي ، نبيهم كله ظاهر .
عسيتم قرأ نافع بكسر السين ، والباقون بفتحها .
وأبنائنا فيه لحمزة عند الوقف تحقيق الأولى وتسهيلها وعلى كل تسهيل الثانية مع المد والقصر .
عليهم القتال جلي .
الملائكة فيه لحمزة وقفا التسهيل مع المد والقصر .
بسطة لا خلاف بين العشرة من طريقي التيسير والتحبير أنها بالسين .
يشاء لا يخفى ما فيه لحمزة وهشام عند الوقف .
فصل فيه لورش التفخيم وصلا ، والوجهان وقفا .
منه و يطعمه وصل الهاء ابن كثير .
فليس مني متفق على إسكان يائه .
مني إلا فتح ياءه المدنيان والبصري وأسكنها الباقون .
غرفة قرأ المدنيان والمكي والبصري بفتح الغين ، والباقون بضمها .
بيده سبق قريبا .
فئة معا . قرأ أبو جعفر بإبدال الهمزة ياء خالصة مفتوحة في الحالين . وكذلك قرأ حمزة إن وقف .
ولولا دفع الله قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها والباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف .
المرسلين آخر الربع .
الممال
ديارهم ، و ديارنا بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش الكافرين بالإمالة للبصري والدوري ورويس والتقليل لورش أحياهم بالإمالة للكسائي والتقليل لورش بخلف عنه . [ ص: 53 ]
الناس معا لدوري أبي عمرو موسى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري وورش بخلف عنه ; أنى بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري أبي عمرو وورش بخلف عنه اصطفاه ، وآتاه بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلف عنه وزاده بالإمالة لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه .
المدغم
فقال لهم الله ، وقال لهم نبيهم معا جاوزه هو والذين ، داود جالوت ولا إدغام في سميع عليم لتنوينه ولا في يؤت سعة للجزم والفتح كما لا إدغام في لا طاقة لنا اليوم بجالوت لوقوع الميم بعد ساكن .


