الغيوب قرأ حمزة بكسر الغين والباقون بضمها . وشعبة
القدس أسكن الدال ، وضمها الباقون . المكي
كهيئة فيه التوسط والمد ، لورش فيه وقفا النقل والإدغام ولحمزة الإدغام في الحالين . ولأبي جعفر
الطير قرأ بألف ممدودة بعد الطاء وبعدها همزة مكسورة في مكان الياء والمد عنده متصل ، وقرأ الباقون بحذف الألف وبياء ساكنة بعد الطاء مكان الهمزة . أبو جعفر
فيكون طيرا قرأ المدنيان بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة بعدها مكان الياء ، والباقون بحذف الألف وبياء ساكنة بعد الطاء في مكان الهمزة . ولا يخفى ترقيق رائه ويعقوب . لورش
وأبرئ فيه لحمزة وقفا ما في يستهزئ بالبقرة . وهشام
إسرائيل جئتهم . ولا يخفى .
سحر مبين قرأ الأخوان بفتح السين وألف بعدها وكسر الحاء ، والباقون بكسر السين وحذف الألف وإسكان الحاء ، ورقق الراء وخلف . [ ص: 99 ] ورش
هل يستطيع ربك قرأ تستطيع بتاء الخطاب وربك بنصب الباء ، والباقون بياء الغيب ورفع الباء . الكسائي
ينـزل خففه والبصريان ، وشدده الباقون . المكي
مؤمنين نأكل وآخرنا وآية خير كله واضح وكذلك تطمئن وقفا من التسهيل فقط . لحمزة
منـزلها قرأ بالتخفيف والبصريان والأخوان المكي والباقون بالتشديد . وخلف
فإني أعذبه فتح المدنيان الياء وأسكنها غيرهما .
أأنت حكمه حكم ءأنذرتهم لسائر القراء غير أن إذا وقف ليس له إلا التسهيل ويمتنع الإبدال لثقل اللفظ باجتماع ثلاث سواكن متوالية . هذا هو الصحيح ، وأجاز بعضهم فيه الإبدال وقفا كذلك ، والأول أرجح . ورشا
وأمي إلهين أسكن الياء المكي والأخوان وشعبة وخلف ، وفتحها الباقون . ويعقوب
لي أن فتح الياء المدنيان والمكي والبصري ، وأسكنها الباقون .
الغيوب تقدم قريبا .
أن اعبدوا الله كسر النون وصلا البصريان وعاصم وضمها غيرهم . وحمزة
عليهم وفيهم ، جلي .
هذا يوم قرأ بفتح الميم ، والباقون برفعها . نافع فيهن ضم الهاء ووقف بهاء السكت . يعقوب
وهو أسكن الهاء قالون والبصري والكسائي وضمها غيرهم ووقف عليه وأبو جعفر بهاء السكت . يعقوب