تذكرون ، قرأ حفص والأخوان بتخفيف الذال ، والباقون بتشديدها . وخلف
وأن هذا صراطي قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة وتشديد النون . وقرأ وخلف ابن عامر بفتح الهمزة وتخفيف النون ، والباقون بفتح الهمزة وتشديد النون ، وقرأ ويعقوب الشامي بفتح الياء في صراطي وصلا وإسكانها وقفا ، وغيره بإسكانها مطلقا ، ولا يخفى ما فيه من السين والإشمام .
فاتبعوه وصل الهاء . المكي
فتفرق قرأ بتشديد التاء ، والباقون بالتخفيف . البزي
يؤمنون ، أنـزلناه . فاتبعوه كله جلي .
دراستهم يرقق الراء لأصالة الكسرة قبلها . ورش
أظلم غلظ اللام . ورش
يصدفون قرأ الأخوان وخلف ورويس بإشمام الصاد زايا ، والباقون بالصاد الخالصة .
إلا أن تأتيهم قرأ الأخوان بياء التذكير ، والباقون بتاء التأنيث . وإبدال همزه ظاهر . وخلف
قل انتظروا لا خلاف في كسر اللام وصلا ، ورقق راءه ، وكذلك راء منتظرون . ورش
فرقوا قرأ حمزة بألف بعد الفاء وتخفيف الراء . والباقون بغير ألف وتشديد الراء . والكسائي
عشر أمثالها قرأ بتنوين عشر ورفع لام أمثالها ، والباقون بحذف التنوين وخفض اللام . يعقوب
لا يظلمون غلظ اللام . ورش
ربي إلى فتح الياء المدنيان والبصري ، وأسكنها غيرهم .
قيما قرأ المدنيان والبصريان بفتح القاف وكسر الياء وتشديدها ، والباقون بكسر القاف وفتح الياء وتخفيفها . والمكي
إبراهيم قرأ بفتح الهاء وألف بعدها ، الباقون بكسرها وياء بعدها . هشام
صلاتي غلظ اللام . ورش
ومحياي قرأ قالون بإسكان الياء الثانية وصلا ووقفا ، وحينئذ يمدان مدا مشبعا لأجل الساكنين ، وأبو جعفر وجهان : الأول : كهذا الوجه ، والثاني : فتح الياء وحينئذ لا مد [ ص: 114 ] ولورش
وهو قراءة الباقين . وكل من فتح الياء في الوصل يجوز له في الوقف الأوجه الثلاثة من أجل السكون العارض .
ومماتي قرأ نافع بفتح الياء والباقون بإسكانها . وأبو جعفر
وأنا أول قرأ نافع بإثبات ألف أنا وصلا ، والباقون بحذفها كذلك ، وأجمعوا على إثباتها حالة الوقف ، ولا يخفى أن من يثبتها وصلا يكون المد عنده منفصلا فيجري كل حسب مذهبه . وأبو جعفر
أغير ، وهو ، شيء . تزر ، وازرة ، وزر لا يخفى ما في كل من القراءات .
رحيم آخر السورة وآخر الربع .
الممال
وصاكم الثلاثة ، هدى معا لدى الوقف ، و أهدى ، و يجزي ، و هداني ، و آتاكم ، بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه ، لورش قربى و موسى لدى الوقف عليه بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلف عنه . وورش أخرى بالإمالة للأصحاب والبصري والتقليل لورش جاءكم و جاء معا لابن ذكوان وخلف . وحمزة ومحياي بالإمالة لدوري ، والتقليل الكسائي بخلف عنه . وحينئذ يكون له أربعة أوجه : إسكان الياء وفتحها وكل منهما مع الفتح والتقليل . لورش
المدغم
" الصغير " فقد جاءكم للبصري والأخوين وهشام . وخلف
" الكبير " نحن نرزقكم ، بإدغاميه ، أظلم ممن ، كذب بآيات ، العذاب بما .