من إله غيره تقدم آنفا ; وكذلك : أبلغكم
بسطة قرأ نافع والبزي وابن ذكوان وشعبة والكسائي وأبو جعفر وروح وخلاد بخلف عنه بالصاد ، والباقون بالسين ، وأما ما اقتضاه كلام من أن الشاطبي لابن ذكوان وجهين كخلاد فخروج عن طريقه وطريق أصله فلا يقرأ لابن ذكوان من طريق الحرز إلا بالصاد فقط كما ذكرنا .
أجئتنا أبدله السوسي مطلقا ، وأبو جعفر عند الوقف . وحمزة
فأتنا ، فانتظروا ، فأنجيناه ، دابر ، مؤمنين كله جلي .
من إله غيره سبق قريبا .
بسوء لحمزة وقفا النقل والإدغام ، وعلى كل السكون المحض والروم . وهشام
بيوتا ضم الباء حفص والبصريان وورش وكسرها غيرهم . وأبو جعفر
مفسدين قال قرأ الشامي بزيادة واو قبل قال ، والباقون بغير واو ..
كافرون فيه ترقيق الراء . لورش
يا صالح ائتنا أبدل همزه حالة وصل صالح بائتنا ورش والسوسي سواء وقفوا على ائتنا أم وصلوه بما بعده ، وكذلك وأبو جعفر إذا وقف على ائتنا ، وأما عند الوقف على صالح والابتداء بائتنا فالجميع يبتدئون بهمزة وصل مكسورة مع إبدال الهمزة ياء ساكنة مدية . ولا توسط فيه ولا مد حمزة لوقوع حرف المد فيه بعد همز الوصل نحو لورش ائت بقرآن فهو من المستثنيات .
إنكم لتأتون الرجال قرأ نافع وأبو جعفر وحفص بهمزة واحدة مكسورة على [ ص: 120 ] الخبر ، والباقون بزيادة همزة مفتوحة قبل الهمزة المكسورة على الاستفهام . وكل حسب مذهبه في الهمزة الثانية : من تحقيق وتسهيل وإدخال وتركه فابن كثير . ورويس يسهلان بلا إدخال ، بالتسهيل مع الإدخال وأبو عمرو بالتحقيق والإدخال ، وهذا من المواضع السبعة التي يدخل فيها وهشام قولا واحدا ، والباقون بالتحقيق بلا إدخال ، وهم هشام ابن ذكوان والأخوان وشعبة وخلف وروح .
عليهم ، من إله غيره ، في الأرض ، إصلاحها ، خير ، مؤمنين ، صراط ، يؤمنوا . فاصبروا ، وهو ، خير كله واضح .
الحاكمين آخر الربع .
الممال
لنراك بالإمالة للأصحاب والبصري ، والتقليل . لورش جاءكم و جاءتكم معا لابن ذكوان وحمزة ، وخلف وزادكم لحمزة وابن ذكوان بخلف عنه ، دارهم للبصري بالإمالة ، والدوري بالتقليل ، ولورش فتولى بالإمالة للأصحاب ، والتقليل بخلفه . لورش
المدغم
" الصغير إذ جعلكم معا للبصري ، وهشام قد جاءتكم معا للبصري والأخوين وهشام . وخلف
" الكبير وقع عليكم ، أمر ربهم ، قال لقومه ، سبقكم .