[ ص: 122 ] تلقف قرأ بتشديد التاء وصلا ، وبفتح اللام وبتشديد القاف مطلقا ، وعند الابتداء يخفف التاء ويفتح اللام ويشدد القاف . البزي
وقرأ حفص بسكون اللام وتخفيف القاف والباقون بفتح اللام وتشديد القاف ، وكلهم ما عدا يخفف التاء . البزي
يأفكون إبداله ظاهر وصلا ووقفا .
وبطل غلظ اللام وصلا وله في الوقف وجهان ، والتغليظ مقدم . ورش
آمنتم أصل هذه الكلمة أأأمنتم بثلاث همزات الأولى والثانية مفتوحتان والثالثة ساكنة وقد أجمعوا على إبدال الثالثة حرف مد من جنس حركة ما قبلها فتبدل ألفا عملا بقول : الشاطبي
وإبدال أخرى الهمزتين لكلهم إذا سكنت عزم كآدم أو هلا
واختلفوا في الأولى والثانية واختلافهم في الأولى من حيث حذفها وإثباتها وتغييرها .
وفي الثانية من حيث تحقيقها وتسهيلها ، وإليك مذاهب القراء العشرة في كل منهما . قرأ حفص ورويس بإسقاط الأولى وتحقيق الثانية . وقرأ المدنيان والبزي والبصري والشامي بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية . وقرأ حال وصل قنبل آمنتم بفرعون قبلها بإبدال الأولى واوا خالصة وتسهيل الثانية . وفي حال البدء بآمنتم يقرأ كالبزي . وقرأ والأخوان شعبة وخلف وروح بتحقيق الأولى والثانية معا .
وينبغي أن تعلم أن كل من يسهل الثانية هنا لا يدخل ألفا بينها وبين الأولى وإن كان مذهبه الإدخال لقول : ولا بحيث ثلاث يتفقن تنزلا ، وعلل ذلك الشاطبي ابن الجزري بقوله لئلا يصير اللفظ في تقرير أربع ألفات الأولى همزة الاستفهام والثانية الألف الفاصلة والثالثة همزة القطع والرابعة المبدلة من الهمزة الساكنة ، وذلك إفراط في التطويل وخروج عن كلام العرب . انتهى. وينبغي أن تعلم كذلك أن ليس له هنا إلا التسهيل كما سبق فليس له الإبدال وعللوا ذلك بما يترتب على إبدال الثانية ألفا من التباس الاستفهام بالخبر . هذا ، ورشا على أصله من القصر والتوسط والإشباع لأن تغيير الهمز بالتسهيل لا يمنع من البدل كما تقدم ، وورش فيها وقفا تحقيق الثانية وتسهيلها لتوسطها بزائد ، وهو همزة الاستفهام . ولحمزة
سنقتل قرأ المدنيان بفتح النون وإسكان القاف وضم التاء بلا تشديد ، والباقون بضم النون وفتح القاف وكسر التاء مشددة . والمكي
قاهرون ، واصبروا ، طائرهم ، تأتينا ، جئتنا ، تأتنا ، بمؤمنين ، مفصلات ، إسرائيل جلي .
عليهم الطوفان . عليهم الرجز تقدم غير مرة .
وتمت كلمت أجمعوا على قراءتها بالإفراد ، والمشهور رسمها بالتاء ، ووقف عليها بالهاء والبصريان المكي . وغيرهم بالتاء . والكسائي
يعرشون قرأ ابن عامر بضم الراء ، والباقون بكسرها . [ ص: 123 ] وشعبة
يعكفون قرأ الأخوان بكسر الكاف ، والباقون بضمها . وخلف
وإذ أنجيناكم قرأ الشامي بألف بعد الجيم من غير ياء ولا نون ، والباقون بياء ونون بعد الجيم وألف بعدهما .
يقتلون قرأ بفتح الياء وسكون القاف وضم التاء وتخفيفها ، والباقون بضم الياء وفتح القاف وكسر التاء مع تشديدها . نافع
عظيم آخر الربع .
الممال
موسى الأربعة و بموسى و يا موسى معا لدى الوقف عليهما ، والحسنى بالإمالة للأصحاب والتقليل للبصري بخلفه ، وورش جاءتنا و جاءتهم لابن ذكوان وحمزة ، وخلف عسى بالإمالة للأصحاب ، وبالتقليل بخلف عنه ، لورش آلهة وقفا بلا خلاف . للكسائي
المدغم
" الكبير" السحرة ساجدين ، آذن لكم ، تنقم منا ، وآلهتك قال ، فما نحن لك ، وقع عليهم ، ويستحيون نساءكم .