عذابي أصيب به فتح الياء المدنيان ، وأسكنها غيرهما . [ ص: 125 ]
أشاء ،و شيء ، ويؤتون ، يؤمنون ، النبي ، يأمركم ، عليهم الخبائث ، عليهم الغمام عليهم المن سبق كله مرارا .
إصرهم قرأ الشامي بفتح الهمزة ومدها وفتح الصاد وإثبات ألف بعدها ، والباقون بكسر الهمزة وإسكان الصاد ، ولا خلاف بين القراء في تفخيم رائه لوجود حرف الاستعلاء .
عليهم ، وعزروه ، ونصروه ، النبي ، وممن خلقنا ، وظللنا ، ظلمونا ، ظلموا ، قيل ، شئتم كله جلي .
" تغفر لكم خطيئاتكم " قرأ المدنيان والشامي بالتاء الفوقية المضمومة وفتح الفاء . ويعقوب
وقرأ هؤلاء خطيئاتكم بكسر الطاء وبعدها ياء ساكنة ، وبعد الياء همزة مفتوحة ممدودة مع ضم التاء ، إلا أن الشامي يقصر الهمزة . وقرأ الباقون نغفر بالنون المفتوحة مع كسر الفاء ، وخطيئاتكم كقراءة ومن معه ولكنهم يكسرون التاء إلا أبا عمرو فيقرأ خطاياكم بفتح الطاء وألف بعدها وفتح الياء وألف بعدها بوزن قضاياكم . نافع
قولا غير فيه الإخفاء ، والترقيق لأبي جعفر . لورش
واسألهم قرأ المكي والكسائي العاشر بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة ، وبهذا الوجه يقف وخلف ، والباقون بإسكان السين وبعدها همزة مفتوحة . حمزة
حاضرة فيه الترقيق . لورش
تأتيهم معا لا يخفى ما فيه من الإبدال وضم الهاء .
لم سبق مثله مرارا .
معذرة قرأ حفص بنصب التاء ، والباقون برفعها ، ورقق راءه . ورش
السوء فيه لحمزة النقل والإدغام مع السكون والروم . وهشام
بئيس قرأ المدنيان بكسر الباء الموحدة ، وبعدها ياء ساكنة مدية ولا همز لهما . وقرأ الشامي بكسر الباء الموحدة وبعدها همزة ساكنة . وقرأ بخلف عنه بباء موحدة مفتوحة ، وبعدها ياء ساكنة ، وبعد الياء الساكنة همزة مفتوحة ، والباقون بباء موحدة مفتوحة وبعدها همزة مكسورة ممدودة ، وهو الوجه الثاني لشعبة ، ووقف عليه شعبة بالتسهيل كالياء فقط . حمزة
قردة خاسئين رقق راءه ، وأخفى ورش التنوين في الخاء مع الغنة ، أبو جعفر في الوقف التسهيل بين بين والحذف ، ولا شيء فيه ولحمزة . لأبي جعفر
وإن يأتهم قرأ رويس بضم الهاء ، والباقون بكسرها .
أفلا تعقلون قرأ المدنيان وابن عامر وحفص بتاء الخطاب ، والباقون بياء الغيبة . ويعقوب
يمسكون قرأ بسكون الميم وتخفيف السين ، والباقون بفتح الميم وتشديد السين . شعبة
المصلحين آخر الربع . [ ص: 126 ]
الممال
الدنيا ، وموسى معا ، والسلوى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري ، بخلف عنه . وورش
التوراة بالإمالة للبصري وابن ذكوان والكسائي في اختياره ، وبالتقليل وخلف لورش . وحمزة فيه الفتح والتقليل ، ولقالون وينهاهم واستسقاه والأدنى ، بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش
المدغم
" الصغير " نغفر لكم للبصري بخلف عن . الدوري إذ تأتيهم وإذ تأتون للبصري والأخوين وهشام . وخلف
" الكبير " أصيب به ، ويضع عنهم ، قوم موسى ، قيل لهم معا ، حيث شئتم ، تأذن ربك ، سيغفر لنا ، ولا إدغام في إليك قال لسكون ما قبل الكاف .