ويستنبئونك قرأ بحذف الهمزة مع ضم الباء . أبو جعفر في الوقف عليها ثلاثة أوجه : الأول : ولحمزة ، الثاني : تسهيلها بين بين ، الثالث : إبدالها ياء خالصة . ولا يخفى ما فيها من ثلاثة البدل كأبي جعفر . لورش
هو وقف بهاء السكت . يعقوب
قل إي فيه النقل ، وفيه لورش عن لخلف السكت وتركه وصلا ، وأما وقفا فله السكت وتركه والنقل ، وأما حمزة خلاد فله في الوصل التحقيق بلا سكت ، وله في الوقف النقل والتحقيق بلا سكت . [ ص: 149 ]
وربي إنه فتح الياء المدنيان والبصري ، وأسكنها الباقون .
ظلمت وإليه منه قرآن فيه مبصرا . لا يخفى .
ترجعون قرأ بفتح التاء وكسر الجيم ، والباقون بضم التاء وفتح الجيم ، ولا خلاف بينهم في قراءته بتاء الخطاب . يعقوب
فليفرحوا يجمعون قرأ رويس بتاء الخطاب في الفعلين ، وقرأ الشامي بياء الغيبة في الأول وتاء الخطاب في الثاني ، والباقون بياء الغيبة فيهما . وأبو جعفر
أرأيتم سبق قريبا .
قل آلله لكل من القراء وجهان : إبدال همزة الوصل ألفا مع المد المشبع لاجتماع الساكنين وتسهيلها بين بين مع القصر ، ولا يخفى ما من النقل ، وما لورش عن لخلف ، وما حمزة لخلاد عنه وصلا ووقفا .
شأن أبدل الهمز في الحالين السوسي وعند الوقف فقط وأبو جعفر . حمزة
يعزب قرأ بكسر الزاي ، والباقون بضمها . الكسائي
( ولا أصغر ولا أكبر ) قرأ يعقوب وخلف برفع الراء فيهما ، والباقون بنصبها فيهما . وحمزة
لا خوف عليهم تقدم أكثر من مرة .
ولا يحزنك قرأ بضم الياء وكسر الزاي ، والباقون بفتح الياء وضم الزاي . نافع
شركاء إن سهل الهمزة الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس وحققها الباقون ، وأجمعوا على تحقيق الأولى .
يكفرون آخر الربع .
الممال
جاءتكم لابن ذكوان وخلف . هدى عند الوقف عليه للأصحاب بالإمالة وحمزة بالتقليل بخلف عنه . ولورش الناس لدوري البصري ، البشرى بالإمالة للأصحاب والبصري وبالتقليل . لورش الدنيا معا بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري ، بخلف عنه . وورش
المدغم
" الصغير قد جاءتكم للبصري والأخوين وهشام . وخلف إذ تفيضون مثله .
" الكبير أذن لكم لا تبديل لكلمات الله جعل لكم الليل لتسكنوا سبحانه هو ولا إدغام في يحزنك قولهم لسكون ما قبل الكاف .