( والمتمتع إذا فرغ من عمرته ثم خرج من [ ص: 114 ] الحرم فأحرم ووقف بعرفة فعليه دم ) ; لأنه لما دخل مكة وأتى بأفعال العمرة صار بمنزلة المكي ، وإحرام المكي من الحرم لما ذكرنا فيلزمه الدم بتأخيره عنه ( فإن رجع إلى الحرم فأهل فيه قبل أن يقف بعرفة فلا شيء عليه ) وهو على الخلاف الذي تقدم في الآفاقي ، والله تعالى أعلم .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله : لأنه لما دخل إلى مكة إلخ ) ظاهر مسألة ذكرت في المناسك أن بدخول أرض الحرم يصير له حكم أهل مكة في الميقات ، وهي أن من جاوزه بغير إحرام فأحرم بحجة ثم أحرم من الحرم بعمرة لزمه دمان : دم لترك الميقات ، ودم لترك ميقات العمرة ; لأنه في حق من صار من أهل مكة الحل . ا هـ . ولم أر تقييد مسألة المتمتع بما إذا خرج على قصد الحج ، وينبغي أن يقيد به ، وأنه لو خرج لحاجة إلى الحل ثم أحرم بالحج منه لا يجب عليه شيء كالمكي . هذا وفي مجاوزة المرقوق مع مولاه بلا إحرام ثم أذن له مولاه فأحرم من مكة دم يؤخذ به بعد العتق . ، وإن جاوزه صبي أو كافر فأسلم أو بلغ الصبي فلا شيء عليهما ، والله أعلم .