( ويقطع في الساج والقنا والآبنوس والصندل ) لأنها أموال محرزة لكونها عزيزة عند الناس ولا توجد بصورتها مباحة في دار الإسلام . قال ( ويقطع في الفصوص الخضر والياقوت والزبرجد ) لأنها من أعز الأموال وأنفسها ولا توجد مباحة الأصل بصورتها في دار الإسلام غير مرغوب فيها فصارت كالذهب والفضة .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَيُقْطَعُ فِي السَّاجِ وَالْقِنَا وَالْآبَنُوسِ ) وَهُوَ بِفَتْحِ الْبَاءِ فِيمَا سُمِعَ ( وَالصَّنْدَلِ ) وَالْعُودِ الرَّطْبِ لِأَنَّ كُلَّ هَذِهِ لَيْسَتْ مُبَاحَةً فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَهُوَ الْمُعْتَبَرُ ، فَأَمَّا كَوْنُهَا تُوجَدُ مُبَاحَةً فِي دَارِ الْحَرْبِ فَلَيْسَ فِيهِ شُبْهَةٌ فِي سُقُوطِ الْقَطْعِ لِأَنَّ سَائِرَ الْأَمْوَالِ حَتَّى الدَّنَانِيرُ وَالدَّرَاهِمُ مُبَاحَةٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَمَعَ هَذَا يُقْطَعُ فِيهَا فِي دَارِنَا . وَرَوَى هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدٍ : لَا قَطْعَ فِي الْعَاجِ مَا لَمْ يُعْمَلْ ، وَكَذَا نَقَلَ الْبَقَّالِيُّ عَنْ مُحَمَّدٍ فِي الْآبَنُوسِ ، وَالظَّاهِرُ الْقَطْعُ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَمُقْتَضَى النَّظَرِ عَدَمُ الْقَطْعِ فِي الْعَاجِ لِمَا قِيلَ مِنْ نَجَاسَةِ عَيْنِ الْفِيلِ فَإِنَّهُ يَنْفِي مَالِيَّةَ الْعَاجِ فَحَلَّتْ الشُّبْهَةُ فِي الْمَالِيَّةِ ( وَيُقْطَعُ فِي الْفُصُوصِ ) النَّفِيسَةِ ( وَالزَّبَرْجَدِ لِأَنَّهَا مِنْ أَعَزِّ الْأَمْوَالِ ، وَلَا تُوجَدُ مُبَاحَةَ الْأَصْلِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ فَصَارَتْ كَالذَّهَبِ ) .

( قوله ويقطع في الساج والقنا والآبنوس ) وهو بفتح الباء فيما سمع ( والصندل ) والعود الرطب لأن كل هذه ليست مباحة في دار الإسلام وهو المعتبر ، فأما كونها توجد مباحة في دار الحرب فليس فيه شبهة في سقوط القطع لأن سائر الأموال حتى الدنانير والدراهم مباحة في دار الحرب ومع هذا يقطع فيها في دارنا . وروى هشام عن محمد : لا قطع في العاج ما لم يعمل ، وكذا نقل البقالي عن محمد في الآبنوس ، والظاهر القطع كما ذكرنا ، ومقتضى النظر عدم القطع في العاج لما قيل من نجاسة عين الفيل فإنه ينفي مالية العاج فحلت الشبهة في المالية ( ويقطع في الفصوص ) النفيسة ( والزبرجد لأنها من أعز الأموال ، ولا توجد مباحة الأصل في دار الإسلام فصارت كالذهب ) .