( فإن سرقا ثم غاب أحدهما وشهد الشاهدان على سرقتهما قطع الآخر في قول أبي حنيفة الآخر وهو قولهما ) وكان يقول أولا : لا يقطع ، لأنه لو حضر ربما يدعي الشبهة .

وجه قوله الآخر أن الغيبة تمنع ثبوت السرقة على الغائب فيبقى معدوما والمعدوم لا يورث الشبهة ولا معتبر بتوهم حدوث الشبهة على ما مر

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله فإن سرقا ثم غاب أحدهما وشهد الشاهدان على سرقتهما قطع الآخر ) الحاضر منهما ( في قول أبي حنيفة الآخر وهو قولهما ) وقول الأئمة الثلاثة ( وكان يقول أولا لا يقطع لأنه إن حضر ) الغائب ( ربما يدعي شبهة ) والسرقة واحدة فتعمل في حقهما ( وجه قوله الآخر أن الغيبة تمنع ثبوت السرقة على الغائب فيبقى معدوما ) فإنما عملت الشهادة في حق الحاضر فقط ( ولا معتبر بتوهم حدوث شبهة على ما مر ) في خلافية زفر في القطع بخصومة الغاصب والمودع ، ثم لو حضر الغائب لا يقطع إلا أن تعاد تلك البينة عليه أو تثبت ببينة أخرى ، وكذا إذا أقر بسرقة مع فلان الغائب لا يقطع في قوله الأول ويقطع في قوله الآخر وهو قول باقي الأئمة