( وإذا دخل الحربي دارنا بأمان وله امرأة في دار الحرب وأولاد صغار وكبار ومال أودع بعضه ذميا وبعضه حربيا وبعضه مسلما فأسلم هاهنا ثم ظهر على الدار فذلك كله فيء ) [ ص: 27 ] أما المرأة وأولاده الكبار فظاهر ; لأنهم حربيون كبار وليسوا بأتباع ، وكذلك ما في بطنها لو كانت حاملا لما قلنا من قبل . وأما أولاده الصغار فلأن الصغير إنما يصير مسلما تبعا لإسلام أبيه إذا كان في يده وتحت ولايته ، ومع تباين الدارين لا يتحقق ذلك ، وكذا أمواله لا تصير محرزة بإحرازه نفسه لاختلاف الدارين فبقي الكل فيئا وغنيمة ( وإن أسلم في دار الحرب ثم جاء فظهر على الدار فأولاده الصغار أحرار مسلمون ) تبعا لأبيهم ; لأنهم كانوا تحت ولايته حين أسلم إذ الدار واحدة ( وما كان من مال أودعه مسلما أو ذميا فهو له ) ; لأنه في يد محترمة ويده كيده ( وما سوى ذلك فيء ) أما المرأة وأولاده الكبار فلما قلنا . وأما المال الذي في يد الحربى ; فلأنه لم يصر معصوما ; لأن يد الحربي ليست يدا محترمة .

( وَإِذَا دَخَلَ الْحَرْبِيُّ دَارَنَا بِأَمَانٍ وَلَهُ امْرَأَةٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَأَوْلَادٌ صِغَارٌ وَكِبَارٌ وَمَالٌ أَوْدَعَ بَعْضَهُ ذِمِّيًّا وَبَعْضَهُ حَرْبِيًّا وَبَعْضَهُ مُسْلِمًا فَأَسْلَمَ هَاهُنَا ثُمَّ ظُهِرَ عَلَى الدَّارِ فَذَلِكَ كُلُّهُ فَيْءٌ ) [ ص: 27 ] أَمَّا الْمَرْأَةُ وَأَوْلَادُهُ الْكِبَارُ فَظَاهِرٌ ; لِأَنَّهُمْ حَرْبِيُّونَ كِبَارٌ وَلَيْسُوا بِأَتْبَاعٍ ، وَكَذَلِكَ مَا فِي بَطْنِهَا لَوْ كَانَتْ حَامِلًا لِمَا قُلْنَا مِنْ قَبْلُ . وَأَمَّا أَوْلَادُهُ الصِّغَارُ فَلِأَنَّ الصَّغِيرَ إنَّمَا يَصِيرُ مُسْلِمًا تَبَعًا لِإِسْلَامِ أَبِيهِ إذَا كَانَ فِي يَدِهِ وَتَحْتَ وِلَايَتِهِ ، وَمَعَ تَبَايُنِ الدَّارَيْنِ لَا يَتَحَقَّقُ ذَلِكَ ، وَكَذَا أَمْوَالُهُ لَا تَصِيرُ مُحْرَزَةً بِإِحْرَازِهِ نَفْسَهُ لِاخْتِلَافِ الدَّارَيْنِ فَبَقِيَ الْكُلُّ فَيْئًا وَغَنِيمَةً ( وَإِنْ أَسْلَمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ ثُمَّ جَاءَ فَظُهِرَ عَلَى الدَّارِ فَأَوْلَادُهُ الصِّغَارُ أَحْرَارٌ مُسْلِمُونَ ) تَبَعًا لِأَبِيهِمْ ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا تَحْتَ وِلَايَتِهِ حِينَ أَسْلَمَ إذْ الدَّارُ وَاحِدَةٌ ( وَمَا كَانَ مِنْ مَالٍ أَوْدَعَهُ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا فَهُوَ لَهُ ) ; لِأَنَّهُ فِي يَدٍ مُحْتَرَمَةٍ وَيَدُهُ كَيَدِهِ ( وَمَا سِوَى ذَلِكَ فَيْءٌ ) أَمَّا الْمَرْأَةُ وَأَوْلَادُهُ الْكِبَارُ فَلِمَا قُلْنَا . وَأَمَّا الْمَالُ الَّذِي فِي يَدِ الْحَرْبَى ; فَلِأَنَّهُ لَمْ يَصِرْ مَعْصُومًا ; لِأَنَّ يَدَ الْحَرْبِيِّ لَيْسَتْ يَدًا مُحْتَرَمَةً .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ : وَإِذَا دَخَلَ الْحَرْبِيُّ دَارَنَا بِأَمَانٍ وَلَهُ امْرَأَةٌ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، وَأَوْلَادٌ صِغَارٌ وَكِبَارٌ وَمَالٌ أَوْدَعَ بَعْضَهُ ذِمِّيًّا وَبَعْضَهُ حَرْبِيًّا وَبَعْضَهُ مُسْلِمًا فَأَسْلَمَ هُنَا ) أَيْ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ ( ثُمَّ ظُهِرَ ) عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ( عَلَى دَارِهِمْ فَذَلِكَ كُلُّهُ فَيْءٌ . [ ص: 27 ] أَمَّا الْمَرْأَةُ وَالْأَوْلَادُ الْكِبَارُ فَإِنَّهُمْ حَرْبِيُّونَ وَلَيْسُوا بِأَتْبَاعٍ ) لِلَّذِي خَرَجَ ; لِأَنَّهُمْ كِبَارٌ ( وَكَذَا مَا فِي بَطْنِهَا لَوْ كَانَتْ حَامِلًا ) يَكُونُ فَيْئًا مَرْقُوقًا ( لِمَا قُلْنَا ) فِي بَابِ قِسْمَةِ الْغَنَائِمِ مِنْ أَنَّهُ جُزْؤُهَا ( وَأَمَّا أَوْلَادُهُ الصِّغَارُ فَلِأَنَّ الصَّغِيرَ إنَّمَا يَصِيرُ مُسْلِمًا تَبَعًا لِإِسْلَامِ أَبِيهِ إذَا كَانَ فِي يَدِهِ وَتَحْتَ وِلَايَتِهِ ، وَمَعَ تَبَايُنِ الدَّارَيْنِ لَا يَتَحَقَّقُ ذَلِكَ ، وَكَذَا أَمْوَالُهُ لَا تَصِيرُ مُحْرَزَةً بِإِحْرَازِهِ نَفْسَهُ ) بِالْإِسْلَامِ ( لِاخْتِلَافِ الدَّارَيْنِ فَبَقِيَ الْكُلُّ فَيْئًا . فَأَمَّا إذَا أَسْلَمَ فِي دَارِ الْحَرْبِ ثُمَّ جَاءَ ) .

إلَيْنَا ( فَظُهِرَ عَلَى الدَّارِ ) وَبَاقِي الصُّورَةِ بِحَالِهَا . ( فَأَوْلَادُهُ الصِّغَارُ أَحْرَارٌ مُسْلِمُونَ تَبَعًا لِأَبِيهِمْ ; لِأَنَّهُمْ كَانُوا تَحْتَ وِلَايَتِهِ حِينَ أَسْلَمَ ) وَلَوْ كَانَ فِي بَلْدَةٍ أُخْرَى غَيْرِ الْبَلْدَةِ الَّتِي هُمْ فِيهِمَا ( إذْ الدَّارُ وَاحِدَةٌ ، وَمَا كَانَ لَهُ مِنْ مَالٍ أَوْدَعَهُ مُسْلِمًا أَوْ ذِمِّيًّا فَهُوَ سَالِمٌ لَهُ ; لِأَنَّهُ فِي يَدٍ مُحْتَرَمَةٍ وَيَدُهُ كَيَدِهِ ) ; لِأَنَّهُ نَائِبٌ عَنْهُ فِي الْحِفْظِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَ فِي يَدِهِمَا غَصْبًا فَإِنَّهُ يَكُونُ فَيْئًا لِعَدَمِ النِّيَابَةِ . وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ يَجِبُ أَنْ لَا يَكُونَ فَيْئًا إلَّا مَا كَانَ مِنْ غَصْبٍ عِنْدَ حَرْبِيٍّ وَهُوَ قَوْلُ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ ، وَتَقَدَّمَتْ هَاتَانِ الْمَسْأَلَتَانِ مَعَ أُخْرَيَيْنِ فِي بَابِ الْغَنَائِمِ مُسْتَوْفًى .

( قوله : وإذا دخل الحربي دارنا بأمان وله امرأة في دار الحرب ، وأولاد صغار وكبار ومال أودع بعضه ذميا وبعضه حربيا وبعضه مسلما فأسلم هنا ) أي في دار الإسلام ( ثم ظهر ) على البناء للمفعول ( على دارهم فذلك كله فيء . [ ص: 27 ] أما المرأة والأولاد الكبار فإنهم حربيون وليسوا بأتباع ) للذي خرج ; لأنهم كبار ( وكذا ما في بطنها لو كانت حاملا ) يكون فيئا مرقوقا ( لما قلنا ) في باب قسمة الغنائم من أنه جزؤها ( وأما أولاده الصغار فلأن الصغير إنما يصير مسلما تبعا لإسلام أبيه إذا كان في يده وتحت ولايته ، ومع تباين الدارين لا يتحقق ذلك ، وكذا أمواله لا تصير محرزة بإحرازه نفسه ) بالإسلام ( لاختلاف الدارين فبقي الكل فيئا . فأما إذا أسلم في دار الحرب ثم جاء ) .

إلينا ( فظهر على الدار ) وباقي الصورة بحالها . ( فأولاده الصغار أحرار مسلمون تبعا لأبيهم ; لأنهم كانوا تحت ولايته حين أسلم ) ولو كان في بلدة أخرى غير البلدة التي هم فيهما ( إذ الدار واحدة ، وما كان له من مال أودعه مسلما أو ذميا فهو سالم له ; لأنه في يد محترمة ويده كيده ) ; لأنه نائب عنه في الحفظ ، بخلاف ما لو كان في يدهما غصبا فإنه يكون فيئا لعدم النيابة . وعند أبي يوسف ومحمد يجب أن لا يكون فيئا إلا ما كان من غصب عند حربي وهو قول الأئمة الثلاثة ، وتقدمت هاتان المسألتان مع أخريين في باب الغنائم مستوفى .