( ويكره أن يدفع إلى واحد مائتي درهم فصاعدا وإن دفع جاز ) وقال زفر رحمه الله : لا يجوز لأن الغنى قارن الأداء فحصل الأداء إلى [ ص: 279 ] الغنى . ولنا أن الغنى حكم الأداء فيتعقبه لكنه يكره لقرب الغنى منه كمن صلى وبقربه نجاسة ( قال : وأن تغني بها إنسانا أحب إلي ) معناه الإغناء عن السؤال يومه ذلك لأن الإغناء مطلقا مكروه . .

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله : ويكره أن يدفع إلى واحد مائتي درهم فصاعدا ) إلا أن يكون مديونا لا يفضل له بعد قضاء دينه نصاب ، أو يكون معيلا إذا وزع المأخوذ على عياله لم يصب كلا [ ص: 279 ] منهم نصاب والمسألة ظاهرة حكما ودليلا .

وقوله : فيتعقبه صريح في حكم العلة إياها في الخارج ، والأحب أن يغني بها فقيرا يومه لقوله عليه الصلاة والسلام { أغنوهم عن المسألة في هذا اليوم } والأوجه غير هذا الإطلاق ، بل أن ينظر إلى ما يقتضيه الأحوال في كل فقير من عيال وحاجة أخرى كدين وثوب وغير ذلك ، والحديث المذكور كان في صدقة الفطر .