nindex.php?page=treesubj&link=28908_28752_30549_31011nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=99ولقد أنـزلنا إليك آيات بينات [ 99 ]

" آيات " في موضع نصب ، وكسرت التاء عند البصريين ليستوي النصب والخفض في المؤنث لأنه جمع مسلم كما استوى في المذكر ، وقول الكوفيين لأن التاء غير أصلية والأصل في آية أية ولا ينطق منها بفعل لئلا تجتمع علتان . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=99وما يكفر بها إلا الفاسقون مرفوعون بفعلهم . والتقدير : وما يكفر بها أحد إلا الفاسقون ؛ لأنه لا بد قبل الإيجاب من النفي .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28752_30549_31011nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=99وَلَقَدْ أَنْـزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ [ 99 ]

" آيَاتٍ " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ، وَكُسِرَتِ التَّاءُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ لِيَسْتَوِيَ النَّصْبُ وَالْخَفْضُ فِي الْمُؤَنَّثِ لِأَنَّهُ جَمْعٌ مُسَلَّمٌ كَمَا اسْتَوَى فِي الْمُذَكَّرِ ، وَقَوْلُ الْكُوفِيِّينَ لِأَنَّ التَّاءَ غَيْرُ أَصْلِيَّةٍ وَالْأَصْلُ فِي آيَةٍ أَيَةٌ وَلَا يُنْطَقُ مِنْهَا بِفِعْلٍ لِئَلَّا تَجْتَمِعَ عِلَّتَانِ . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=99وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلا الْفَاسِقُونَ مَرْفُوعُونَ بِفِعْلِهِمْ . وَالتَّقْدِيرُ : وَمَا يَكْفُرُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا الْفَاسِقُونَ ؛ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ قَبْلَ الْإِيجَابِ مِنَ النَّفْيِ .