nindex.php?page=treesubj&link=28908_19860_19863_24406_24582_28640_30180_30347_33126_3707nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203واذكروا الله في أيام معدودات [ 203 ]

قال الكوفيون : الألف والتاء لأقل العدد . وقال البصريون : هما للقليل والكثير . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وقد ذكرنا المعدودات والمعلومات وقول العلماء فيهما ، ونشرح ذلك هاهنا :

أصح ما قيل في " المعدودات " : إنها ثلاثة أيام بعد يوم النحر . وقيل : المعدودات والمعلومات واحد . وهذا غلط لقوله - جل وعز - : " فمن تعجل في يومين " والتقدير في العربية : فمن تعجل في يومين منها ، والمعنى : في أيام معدودات لذكر الله تعالى . وأصح ما قيل فيه في المعلومات : قول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رحمه الله ، وهو مذهب أهل المدينة : إنها يوم النحر ويومان بعده ؛ لأن الله - عز وجل - قال : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28ويذكروا اسم الله في أيام معلومات ، فلا يجوز أن يكون هذا إلا الأيام التي ينحر فيها ، ولا يخلو يوم النحر من أن يكون أولها أو أوسطها أو آخرها ، فلو كان آخرها أو أوسطها لكان النحر قبله ، وهذا محال ، فوجب أن يكون أولها . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فمن تعجل في يومين " من " رفع بالابتداء ، والخبر nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فلا إثم عليه ويجوز في غير القرآن : فلا إثم عليهم ؛ لأن معنى " من " جماعة ، كما قال - عز وجل - : " ومنهم من يستمعون إليك " ، وكذا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203ومن تأخر فلا إثم عليه nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203لمن اتقى يقال : بأي شيء اللام متعلقة ؟

فالجواب : وفيه أجوبة : [ ص: 299 ] يكون التقدير : المغفرة لمن اتقى ، وهذا على تفسير nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13676الأخفش : التقدير : ذلك لمن اتقى . وقيل : التقدير : السلامة لمن اتقى . وقيل : " واذكروا " يدل على الذكر ، فالمعنى الذكر لمن اتقى .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_19860_19863_24406_24582_28640_30180_30347_33126_3707nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ [ 203 ]

قَالَ الْكُوفِيُّونَ : الْأَلِفُ وَالتَّاءُ لِأَقَلِّ الْعَدَدِ . وَقَالَ الْبَصْرِيُّونَ : هُمَا لِلْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَقَدْ ذَكَرْنَا الْمَعْدُودَاتِ وَالْمَعْلُومَاتِ وَقَوْلَ الْعُلَمَاءِ فِيهِمَا ، وَنَشْرَحُ ذَلِكَ هَاهُنَا :

أَصَحُّ مَا قِيلَ فِي " الْمَعْدُودَاتِ " : إِنَّهَا ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ . وَقِيلَ : الْمَعْدُودَاتُ وَالْمَعْلُومَاتُ وَاحِدٌ . وَهَذَا غَلَطٌ لِقَوْلِهِ - جَلَّ وَعَزَّ - : " فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ " وَالتَّقْدِيرُ فِي الْعَرَبِيَّةِ : فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ مِنْهَا ، وَالْمَعْنَى : فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ لِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى . وَأَصَحُّ مَا قِيلَ فِيهِ فِي الْمَعْلُومَاتِ : قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ : إِنَّهَا يَوْمُ النَّحْرِ وَيَوْمَانِ بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=28وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ ، فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ هَذَا إِلَّا الْأَيَّامَ الَّتِي يُنْحَرُ فِيهَا ، وَلَا يَخْلُو يَوْمُ النَّحْرِ مِنْ أَنْ يَكُونَ أَوَّلَهَا أَوْ أَوْسَطَهَا أَوْ آخِرَهَا ، فَلَوْ كَانَ آخِرَهَا أَوْ أَوْسَطَهَا لَكَانَ النَّحْرُ قَبْلَهُ ، وَهَذَا مُحَالٌ ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ أَوَّلَهَا . nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ " مَنْ " رَفْعٌ بِالِابْتِدَاءِ ، وَالْخَبَرُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَيَجُوزُ فِي غَيْرِ الْقُرْآنِ : فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِمْ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى " مَنْ " جَمَاعَةٌ ، كَمَا قَالَ - عَزَّ وَجَلَّ - : " وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ " ، وَكَذَا nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=203لِمَنِ اتَّقَى يُقَالُ : بِأَيِّ شَيْءٍ اللَّامُ مُتَعَلِّقَةٌ ؟

فَالْجَوَابُ : وَفِيهِ أَجْوِبَةٌ : [ ص: 299 ] يَكُونُ التَّقْدِيرُ : الْمَغْفِرَةُ لِمَنِ اتَّقَى ، وَهَذَا عَلَى تَفْسِيرِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13676الْأَخْفَشُ : التَّقْدِيرُ : ذَلِكَ لِمَنِ اتَّقَى . وَقِيلَ : التَّقْدِيرُ : السَّلَامَةُ لِمَنِ اتَّقَى . وَقِيلَ : " وَاذْكُرُوا " يَدُلُّ عَلَى الذِّكْرِ ، فَالْمَعْنَى الذِّكْرُ لِمَنِ اتَّقَى .