nindex.php?page=treesubj&link=28908_30356_30364_30497_33679_34091nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وإن كان مثقال حبة   [47]

اسم كان ولا خبر لها؛ لأنها بمعنى وقع، ويجوز النصب على أن تضمر فيها اسمها.

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة ( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ضياء ) بغير واو، وزعم nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء أن حذف الواو والمجيء بها واحد، كما قال جل وعز: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=7وحفظا ورد عليه هذا القول nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق لأن الواو تجيء لمعنى فلا تزاد. قال: وتفسير الفرقان التوراة لأن فيها الفرق بين الحلال [ ص: 73 ] والحرام. قال: "وضياء" مثل { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46فيه هدى ونور } وأجاز nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء "وهذا ذكر مباركا أنزلناه" [50] بمعنى أنزلناه مباركا.

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30356_30364_30497_33679_34091nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=47وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ   [47]

اسْمُ كَانَ وَلَا خَبَرَ لَهَا؛ لِأَنَّهَا بِمَعْنَى وَقَعَ، وَيَجُوزُ النَّصْبُ عَلَى أَنْ تُضْمِرَ فِيهَا اسْمَهَا.

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةَ ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ ضِيَاءً ) بِغَيْرِ وَاوٍ، وَزَعَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ أَنَّ حَذْفَ الْوَاوِ وَالْمَجِيءَ بِهَا وَاحِدٌ، كَمَا قَالَ جَلَّ وَعَزَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=7وَحِفْظًا وَرَدَّ عَلَيْهِ هَذَا الْقَوْلَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ لِأَنَّ الْوَاوَ تَجِيءُ لِمَعْنًى فَلَا تُزَادُ. قَالَ: وَتَفْسِيرُ الْفُرْقَانِ التَّوْرَاةُ لِأَنَّ فِيهَا الْفَرْقَ بَيْنَ الْحَلَالِ [ ص: 73 ] وَالْحَرَامِ. قَالَ: "وَضِيَاءً" مِثْلُ { nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=46فِيهِ هُدًى وَنُورٌ } وَأَجَازَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ "وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكًا أَنْزَلْنَاهُ" [50] بِمَعْنَى أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكًا.