[ ص: 324 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_19059_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=57إن الذين يؤذون الله ورسوله [57]

"الذين" في موضع نصب وما بعده صلته، وهو يقع لكل غائب مذكر وأخواته "من" و"ما" و"أي" ومؤنثه "التي" فإذا قلت: رأيت من في الدار، كان للآدميين خاصة، وإذا قلت: رأيت الذي في الدار، كان مبهما للآدميين وغيرهم، وإذا قلت: رأيت ما في الدار، كان لما لا يعقل خاصة ولنعت ما يعقل لو قال قائل: ما عندك؟ فقلت: كريم كان حسنا. قال nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد : ولو قلت: رجل كان جائزا لأنه داخل في الأجناس، ولا يجوز أن تقول: زيد ولا عمرو إلا أن "من" و"ما" يكونان في الاستفهام والجزاء بغير صلة لأنك لو وصلتهما في الاستفهام كنت مستفهما عما تعرفه، والجزاء مبهم لا يختص شيئا دون شيء، فلهذا لم تجز فيه الصلة و"يؤذون" مهموز لأنه من آذى، والأصل بين مهموز مثل آمن فإن خففت الهمزة أبدلت منها واوا فقلت: يوذون لأنه لا سبيل إلى أن يجعلها بين بين لأنها ساكنة.

[ ص: 324 ] nindex.php?page=treesubj&link=28908_19059_30532_30539nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=57إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ [57]

"الَّذِينَ" فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ وَمَا بَعْدَهُ صِلَتُهُ، وَهُوَ يَقَعُ لِكُلِّ غَائِبٍ مُذَكَّرٍ وَأَخَوَاتِهِ "مَنْ" وَ"مَا" وَ"أَيُّ" وَمُؤَنَّثُهُ "الَّتِي" فَإِذَا قُلْتَ: رَأَيْتُ مَنْ فِي الدَّارِ، كَانَ لِلْآدَمِيِّينَ خَاصَّةً، وَإِذَا قُلْتَ: رَأَيْتُ الَّذِي فِي الدَّارِ، كَانَ مُبْهَمًا لِلْآدَمِيِّينَ وَغَيْرِهِمْ، وَإِذَا قُلْتَ: رَأَيْتُ مَا فِي الدَّارِ، كَانَ لِمَا لَا يَعْقِلُ خَاصَّةً وَلِنَعْتِ مَا يَعْقِلُ لَوْ قَالَ قَائِلٌ: مَا عِنْدَكَ؟ فَقُلْتُ: كَرِيمٌ كَانَ حَسَنًا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ : وَلَوْ قُلْتَ: رَجُلٌ كَانَ جَائِزًا لِأَنَّهُ دَاخِلٌ فِي الْأَجْنَاسِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: زَيْدٌ وَلَا عَمْرٌو إِلَّا أَنَّ "مَنْ" وَ"مَا" يَكُونَانِ فِي الِاسْتِفْهَامِ وَالْجَزَاءِ بِغَيْرِ صِلَةٍ لِأَنَّكَ لَوْ وَصَلْتَهُمَا فِي الِاسْتِفْهَامِ كُنْتَ مُسْتَفْهِمًا عَمَّا تَعْرِفُهُ، وَالْجَزَاءُ مُبْهَمٌ لَا يَخْتَصُّ شَيْئًا دُونَ شَيْءٍ، فَلِهَذَا لَمْ تَجُزْ فِيهِ الصِّلَةُ وَ"يُؤْذُونَ" مَهْمُوزٌ لِأَنَّهُ مِنْ آذَى، وَالْأَصْلُ بَيْنَ مَهْمُوزٍ مِثْلَ آمَنَ فَإِنْ خَفَّفْتَ الْهَمْزَةَ أَبْدَلْتَ مِنْهَا وَاوًا فَقُلْتَ: يُوذُونَ لِأَنَّهُ لَا سَبِيلَ إِلَى أَنْ يَجْعَلَهَا بَيْنَ بَيْنَ لِأَنَّهَا سَاكِنَةٌ.