nindex.php?page=treesubj&link=28908_18028_28760_30549_32408_33678nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17والذي قال لوالديه أف لكما [17]

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : أي قذرا لكما . وقد ذكرنا ما في أف من اللغات ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أتعدانني ) وذكر بعض الرواة أن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع بن أبي نعيم قرأ ( أتعدانني) بفتح النون الأولى ، وذلك غلط غير معروف عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع وإنما فتح nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع الياء فغلط عليه . وفتح هذه النون لحن ولا يلتفت إلى ما أنشد وهو :

[ ص: 166 ]

أعرف منها الأنف والعينانا

وسمعت علي بن سليمان يقول : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=15153محمد بن يزيد يقول : إن كان مثل هذا يجوز فليس بين الحق والباطل فرق . يتركون كتاب الله جل وعز ولغات العرب الفصيحة ويستشهدون بأعرابي بوال ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أن أخرج ) وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن ( أن أخرج) وتقديره أن أخرج من قبري ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وهما يستغيثان الله ) أي يسألانه ويطلبان إليه أن يلطف لهما بما يؤمن به . ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17ويلك آمن ) يدلك على أنهما احتجا عليه ووعظاه . ونصب ويلك على المصدر . وتوهم القائل لهذا القول أن الأمم لما لم تخرج من قبورها أحياء في الدنيا أنها لا تبعث فذلك قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وقد خلت القرون من قبلي ) .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_18028_28760_30549_32408_33678nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا [17]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : أَيْ قَذِرًا لَكُمَا . وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا فِي أُفٍّ مِنَ اللُّغَاتِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أَتَعِدَانِنِي ) وَذَكَرَ بَعْضُ الرُّوَاةِ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعَ بْنَ أَبِي نَعِيمٍ قَرَأَ ( أَتَعِدَانَنِي) بِفَتْحِ النُّونِ الْأُولَى ، وَذَلِكَ غَلَطٌ غَيْرُ مَعْرُوفٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ وَإِنَّمَا فَتَحَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ الْيَاءَ فَغَلَطَ عَلَيْهِ . وَفَتْحُ هَذِهِ النُّونِ لَحْنٌ وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى مَا أَنْشَدَ وَهُوَ :

[ ص: 166 ]

أَعْرِفُ مِنْهَا الْأَنْفَ وَالْعَيْنَانَا

وَسَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=15153مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ : إِنْ كَانَ مِثْلَ هَذَا يَجُوزُ فَلَيْسَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ فَرْقٌ . يَتْرُكُونَ كِتَابَ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ وَلُغَاتِ الْعَرَبِ الْفَصِيحَةَ وَيَسْتَشْهِدُونَ بِأَعْرَابِيٍّ بَوَّالٍ ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17أَنْ أُخْرَجَ ) وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ ( أَنْ أَخْرُجَ) وَتَقْدِيرُهُ أَنْ أَخْرُجَ مِنْ قَبْرِي ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ ) أَيْ يَسْأَلَانِهِ وَيَطْلُبَانِ إِلَيْهِ أَنْ يَلْطُفَ لَهُمَا بِمَا يُؤْمِنُ بِهِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وَيْلَكَ آمِنْ ) يَدُلَّكَ عَلَى أَنَّهُمَا احْتَجَّا عَلَيْهِ وَوَعَظَاهُ . وَنَصَبَ وَيْلَكَ عَلَى الْمَصْدَرِ . وَتَوَهَّمَ الْقَائِلُ لِهَذَا الْقَوْلِ أَنَّ الْأُمَمَ لَمَّا لَمْ تَخْرُجْ مِنْ قُبُورِهَا أَحْيَاءً فِي الدُّنْيَا أَنَّهَا لَا تُبْعَثُ فَذَلِكَ قَوْلُهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=17وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي ) .