nindex.php?page=treesubj&link=28908_30387_30395nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=54متكئين على فرش بطائنها من إستبرق [54]

نصب متكئين على الحال ، والعامل فيه من غامض النحو . قال أبو [ ص: 315 ] جعفر : ولا أعلم أحدا من النحويين ذكره إلا شيئا ذكره محمد بن جرير قال : هو محمول على المعنى أي يتنعمون متكئين ، وجعل ما قبله يدل على المحذوف . قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : ويجوز أن يكون بغير حذف ، ويكون راجعا إلى قوله جل وعز "ولمن خاف مقام ربه جنتان" كما تقول : لفلان تجارة حاضرا ، أي في هذه الحال . "ومتكئين" على معنى "من" ولو كان على اللفظ لكان متكئا ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=54وجنى الجنتين ) في موضع رفع بالابتداء ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=54دان ) خبره .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30387_30395nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=54مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ [54]

نُصِبَ مُتَّكِئِينَ عَلَى الْحَالِ ، وَالْعَامِلُ فِيهِ مِنْ غَامِضِ النَّحْوِ . قَالَ أَبُو [ ص: 315 ] جَعْفَرٍ : وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا مِنَ النَّحْوِيِّينَ ذَكَرَهُ إِلَّا شَيْئًا ذَكَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ : هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمَعْنَى أَيْ يَتَنَعَّمُونَ مُتَّكِئِينَ ، وَجَعَلَ مَا قَبْلَهُ يَدُلُّ عَلَى الْمَحْذُوفِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ بِغَيْرِ حَذْفٍ ، وَيَكُونُ رَاجِعًا إِلَى قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ "وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ" كَمَا تَقُولُ : لِفُلَانٍ تِجَارَةٌ حَاضِرًا ، أَيْ فِي هَذِهِ الْحَالِ . "وَمُتَّكِئِينَ" عَلَى مَعْنَى "مَنْ" وَلَوْ كَانَ عَلَى اللَّفْظِ لَكَانَ مُتَّكِئًا ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=54وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ ) فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ بِالِابْتِدَاءِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=54دَانٍ ) خَبَرُهُ .