[ ص: 251 ] شرح إعراب سورة ألم نشرح

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30623_31034nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1ألم نشرح لك صدرك [1] ( نشرح ) جزم بلم، وعلامة الجزم حذف الضمة. من النحويين من يقول: ( ألم ) من حروف الجزم، وذلك خطأ لأن الألف للاستفهام، والمعنى على الإيجاب، لأن ألف الاستفهام ههنا يؤدي عن معنى التقرير والتوقيف فيصير النفي إيجابا والإيجاب نفيا.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : أي ألم نلن لك قلبك؟ وقال الحسين بن واقد : ألم نوسع لك صدرك؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وهذا قول بين، ومنه يقال: فلان ضيق الصدر، وصدره واسع، وقد شرح الله صدور الأنبياء - صلوات الله عليهم - والمؤمنين ثوابا على أعمالهم الحسنة، فصاروا يقبلون الحق، ولا تضيق له صدورهم.

ومن هذا الحديث المستقيم الإسناد، رواه يونس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: « nindex.php?page=hadith&LINKID=650336فرج سقف بيتي وأنا بمكة ، فنزل جبرئيل - صلى الله عليه وسلم - ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم، ثم أتى بطست مملوءة حكمة وإيمانا فأقره في صدري، ثم عرج بي إلى السماء ».

( لك ) الكاف في موضع جر باللام، وفتحت اللام على [ ص: 252 ] أصلها، ومن النحويين من يقول: أصلها الكسر، ولكن فتحت في قولهم له لئلا يجمع بين كسرة وضمة، ثم أتبع ( لك ) له، وإن لم يكن فيه تلك العلة.

( صدرك ) منصوب بـ( نشرح ) وقال العلماء: الصدر محل القرآن والعلم، واستدلوا في ذلك بقول الله عز وجل: ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم ).

[ ص: 251 ] شَرْحُ إِعْرَابِ سُورَةِ أَلَمْ نَشْرَحْ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30623_31034nindex.php?page=tafseer&surano=94&ayano=1أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [1] ( نَشْرَحْ ) جُزِمَ بِلَمْ، وَعَلَامَةُ الْجَزْمِ حَذْفُ الضَّمَّةِ. مِنَ النَّحْوِيِّينَ مَنْ يَقُولُ: ( أَلَمْ ) مِنْ حُرُوفِ الْجَزْمِ، وَذَلِكَ خَطَأٌ لِأَنَّ الْأَلِفَ لِلِاسْتِفْهَامِ، وَالْمَعْنَى عَلَى الْإِيجَابِ، لِأَنَّ أَلِفَ الِاسْتِفْهَامِ هَهُنَا يُؤَدِّي عَنْ مَعْنَى التَّقْرِيرِ وَالتَّوْقِيفِ فَيَصِيرُ النَّفْيُ إِيجَابًا وَالْإِيجَابُ نَفْيًا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : أَيْ أَلَمْ نُلِنْ لَكَ قَلْبَكَ؟ وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ : أَلَمْ نُوَسِّعْ لَكَ صَدْرَكَ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَهَذَا قَوْلٌ بَيِّنٌ، وَمِنْهُ يُقَالُ: فُلَانٌ ضَيِّقُ الصَّدْرِ، وَصَدْرُهُ وَاسِعٌ، وَقَدْ شَرَحَ اللَّهُ صُدُورَ الْأَنْبِيَاءِ - صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ - وَالْمُؤْمِنِينَ ثَوَابًا عَلَى أَعْمَالِهِمُ الْحَسَنَةِ، فَصَارُوا يَقْبَلُونَ الْحَقَّ، وَلَا تَضِيقُ لَهُ صُدُورُهُمْ.

وَمِنْ هَذَا الْحَدِيثُ الْمُسْتَقِيمُ الْإِسْنَادِ، رَوَاهُ يُونُسُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=1584أَبِي ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: « nindex.php?page=hadith&LINKID=650336فُرِجَ سَقْفُ بَيْتِي وَأَنَا بِمَكَّةَ ، فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَفَرَجَ صَدْرِي ثُمَّ غَسَلَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ، ثُمَّ أَتَى بِطَسْتٍ مَمْلُوءَةٍ حِكْمَةً وَإِيمَانًا فَأَقَرَّهُ فِي صَدْرِي، ثُمَّ عَرَجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ ».

( لَكَ ) الْكَافُ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ بِاللَّامِ، وَفُتِحَتِ اللَّامُ عَلَى [ ص: 252 ] أَصْلِهَا، وَمِنَ النَّحْوِيِّينَ مَنْ يَقُولُ: أَصْلُهَا الْكَسْرُ، وَلَكِنْ فُتِحَتْ فِي قَوْلِهِمْ لَهُ لِئَلَّا يُجْمَعَ بَيْنَ كَسْرَةٍ وَضَمَّةٍ، ثُمَّ أَتْبَعَ ( لَكَ ) لَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ تِلْكَ الْعِلَّةُ.

( صَدْرَكَ ) مَنْصُوبٌ بِـ( نَشْرَحْ ) وَقَالَ الْعُلَمَاءُ: الصَّدْرُ مَحَلُّ الْقُرْآنِ وَالْعِلْمِ، وَاسْتَدَلُّوا فِي ذَلِكَ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ( nindex.php?page=tafseer&surano=29&ayano=49بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ).