nindex.php?page=treesubj&link=28908_18690_18697_28270_28760_30179_30291_30532_34106_34111nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=38والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس [ 38 ]

يكون في موضع رفع على ما ذكرنا آنفا ، ويجوز أن يكون في موضع نصب تعطفه على " الذين " إذا كان بدلا من " من " ، ويجوز أن يكون في موضع خفض تعطفه على " الكافرين " . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=38ومن يكن الشيطان له قرينا شرط فلا يجوز حذف النون منه لأنها متحركة ، وأما المعنى فيكون : من قبل من الشيطان في الدنيا فقد قارنه . ويجوز أن يكون المعنى : من قرن به الشيطان في النار . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=38فساء قرينا منصوب على البيان أي [ ص: 456 ] فساء الشيطان قرينا . وقرين فعيل من الاقتران والاصطحاب ، كما قال :

عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه فإن القرين بالمقارن مقتدي

nindex.php?page=treesubj&link=28908_18690_18697_28270_28760_30179_30291_30532_34106_34111nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=38وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ [ 38 ]

يَكُونُ فِي مَوْضِعِ رَفْعٍ عَلَى مَا ذَكَرْنَا آنِفًا ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ تَعْطِفُهُ عَلَى " الَّذِينَ " إِذَا كَانَ بَدَلًا مِنْ " مَنْ " ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ خَفْضٍ تَعْطِفُهُ عَلَى " الْكَافِرِينَ " . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=38وَمَنْ يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا شَرْطٌ فَلَا يَجُوزُ حَذْفُ النُّونِ مِنْهُ لِأَنَّهَا مُتَحَرِّكَةٌ ، وَأَمَّا الْمَعْنَى فَيَكُونُ : مَنْ قَبِلَ مِنَ الشَّيْطَانِ فِي الدُّنْيَا فَقَدْ قَارَنَهُ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى : مَنْ قُرِنَ بِهِ الشَّيْطَانُ فِي النَّارِ . nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=38فَسَاءَ قَرِينًا مَنْصُوبٌ عَلَى الْبَيَانِ أَيْ [ ص: 456 ] فَسَاءَ الشَّيْطَانُ قَرِينًا . وَقَرِينٌ فَعِيلٌ مِنَ الِاقْتِرَانِ وَالِاصْطِحَابِ ، كَمَا قَالَ :

عَنِ الْمَرْءِ لَا تَسْأَلْ وَأَبْصِرْ قَرِينَهُ فَإِنَّ الْقَرِينَ بِالْمُقَارَنِ مُقْتَدِي